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關(guān)羽只是一個(gè)武將關(guān)羽武圣稱(chēng)號(hào)是怎么來(lái)的

對(duì)關(guān)羽武圣很感興趣的小伙伴們,小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

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“圣人”是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ):一指品德成都定制網(wǎng)站高尚、智慧成都定制網(wǎng)站高超的人;二專(zhuān)指孔子;三指君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng);四稱(chēng)皇后、皇太后;五泛稱(chēng)佛、菩薩等得道者;六指對(duì)有異術(shù)的仙道、方士等的尊稱(chēng);七指清酒的別稱(chēng),亦指酒之清者。這里,我們說(shuō)的“圣人”則指:思想可以影響一個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)世界的大善之人。

在中國(guó)的歷史上,能夠被稱(chēng)為“圣人”的人寥寥無(wú)幾。

像至圣孔子、亞圣孟子、醫(yī)圣張仲景等等,他們都是在某一個(gè)領(lǐng)域達(dá)到極致的人,同時(shí),還擁有著一個(gè)健全完美的人格。而對(duì)于武圣關(guān)羽,怕是很多人都不清楚為什么他能得到這個(gè)稱(chēng)號(hào)。畢竟,在中華上下五千多年的歷史中,武藝比他高強(qiáng)的人不在少數(shù),擁有崇高的人格令后人仰視的更是數(shù)不勝數(shù)。

那么,關(guān)羽是憑借著什么坐穩(wěn)“武圣”交椅的呢?接下來(lái),便隨我一起探討。

成都小程序開(kāi)發(fā)公司個(gè)要提的當(dāng)然是武藝方面。

在《三國(guó)志》中,陳壽將其與張飛、馬超、黃忠、趙云并列,稱(chēng)其為“萬(wàn)人之?dāng)?,為世虎臣?!庇纱丝梢?jiàn),關(guān)羽的武力值,不僅與同時(shí)代的名將并駕齊驅(qū),而且,還有著以一敵萬(wàn)的能力。

武藝高超如他,在謀略方面,亦不遜于一般的將士。年過(guò)六旬的他,在長(zhǎng)時(shí)間的圍城對(duì)峙后,依然能夠水淹七軍、斬殺年輕悍將龐德、活捉魏五子良將于禁。他不僅僅是老當(dāng)益壯,更是有著遠(yuǎn)超一般猛將的智謀韜略。

說(shuō)到這里,不免有人提出質(zhì)疑,因?yàn)?,只記述了他的成功之處,像是他敗走麥城、被曹操生擒、兩次被小人所俘,更有甚者,被龐德用箭射中,那么,這些又該如何說(shuō)?

關(guān)羽敗走麥城,算得上是令人驚訝的,而更不可思議的,是他竟被東吳一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小將給算計(jì)了。可是,關(guān)公雖然被俘,卻并不代表他是失敗的,而且,歷史上很多名將都有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷。像是勇猛無(wú)比的呂布,也曾三易其主,多次兵敗,可是,這并不會(huì)掩蓋他超高武力值,這個(gè)事實(shí)。

像是民國(guó)時(shí)期的蔡鍔,在護(hù)國(guó)之爭(zhēng)中,出于時(shí)政的考量,暫且投靠袁世凱麾下,可是,這并不妨礙他那一片赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。成都IDC機(jī)房托管更何況,被俘后的關(guān)羽依舊活了下來(lái),依舊在為著興復(fù)漢室的目標(biāo)而努力。

此外,關(guān)羽的被俘,也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)蜀、魏兵力懸殊,曹操手下能將輩出,而劉備才剛剛初步建立起自己的政權(quán)。所以說(shuō),成都app軟件開(kāi)發(fā)公司關(guān)羽成都小程序開(kāi)發(fā)公司次被俘,算得上雖敗猶榮,而第二次敗走麥城,大部分是由于客觀原因所導(dǎo)致。除卻關(guān)羽自身的過(guò)于自信外,當(dāng)時(shí),正是曹孫聯(lián)盟、荊州內(nèi)訌的時(shí)候,劉備不敗才是令人稱(chēng)奇的。

至于,在與曹魏大軍作戰(zhàn)時(shí),被龐德射中,也是合乎情理的。那個(gè)時(shí)候的關(guān)羽,已是年過(guò)六旬,而龐德正是年輕力壯的時(shí)候。再者,三國(guó)時(shí)期,人均年齡不過(guò)三十上下,已邁入知天命的關(guān)羽,算得上是長(zhǎng)壽的。試想,一位白發(fā)蒼蒼的老將軍,與一位正值壯年的猛將交戰(zhàn),老將軍處于下風(fēng)是可以理解的。

而且,此戰(zhàn)成都谷歌推廣公司,的勝利者,還是關(guān)羽,花甲之年的他,成功斬殺了龐德,活捉了魏五子良將于禁,水淹七軍。老當(dāng)益壯是他,智謀過(guò)人亦是他。

當(dāng)然,在《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》的記述中,關(guān)羽的武功并不是成都定制網(wǎng)站高強(qiáng)的,但是,在《三國(guó)演義》中,卻是筆墨描寫(xiě)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站建設(shè)公司多的武將。盡管,關(guān)羽在當(dāng)時(shí)的武力值排名中只占第五,成都小程序開(kāi)發(fā)公司則是呂布,但是,這卻絲毫不妨礙關(guān)羽在民間的呼聲。

先說(shuō)說(shuō)呂布,雖然他武列首位,但是,他惡劣昭彰,名聲極其不好。他生平二弒其父,六易其主,迷戀女色,貪婪狡詐,反復(fù)無(wú)常。他經(jīng)受不住董卓的權(quán)色誘惑,先是殺害了自己的主上,也就是他的義父。后來(lái),又被貂蟬迷惑,沉迷女色無(wú)法自拔,便又殺害了現(xiàn)任主上董卓。

再后來(lái),只顧自己私欲的他,到了走投無(wú)路的境地轉(zhuǎn)而投靠袁紹,而袁紹拒不接納。反倒出城二百里相迎前來(lái)投靠的劉備。然而,落魄的呂布竟見(jiàn)機(jī)投靠了劉備,能容人的劉備好心接納了他,豈不料招回了一個(gè)白眼狼,呂布轉(zhuǎn)眼就搶占了劉備的底盤(pán)。

這樣的呂布,連一個(gè)健全的人格,都不曾具備,而對(duì)于儒家“仁義禮智信”的標(biāo)準(zhǔn),他又如何配得上“武圣”這樣的名頭呢?

再說(shuō)說(shuō)排名第五的關(guān)羽,雖然,他武力值低于前面幾位,但是,也不遜于一般的猛將。而且,如今人們提起關(guān)羽,首先想到的詞便是“忠義”二字,由此可見(jiàn)一斑。在《三國(guó)演義》中,作者也是花了相當(dāng)多的筆墨來(lái)記述他的事跡,像是溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將等等。

其間的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、人物之間的對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)景致的氣氛渲染,都讓我們更深刻的體會(huì)到關(guān)羽,這樣一個(gè)血肉飽滿(mǎn)的歷史人物形象。此外,在民間傳說(shuō)中,排名靠前的典韋、許褚等武將,綿陽(yáng)服務(wù)器托管并沒(méi)有多少事跡可以宣揚(yáng)。而唯有關(guān)羽,老百姓一提起,說(shuō)個(gè)三天三夜都停不下來(lái),這里便可以看出“武圣”為何會(huì)是關(guān)羽了。

而且,同時(shí)代的諸葛亮、周瑜、郭嘉等人,對(duì)于關(guān)羽的評(píng)價(jià)也是非常高的。

第二個(gè)要提的,則是他的個(gè)人魅力。

歷史上,有很多出名的降將,綿陽(yáng)服務(wù)器托管但是,像關(guān)羽這樣被招降后,依然能夠保持自己的忠心所向,而且,還受到敵對(duì)方禮遇的可謂是少之又少。

在劉備政權(quán)初步建立時(shí)期,便遭到了來(lái)自曹操聲勢(shì)浩大的征討,但是,劉備軍事力量薄弱,很快就丟了徐州。當(dāng)關(guān)羽準(zhǔn)備戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí),便想起了劉備家中那些弱小無(wú)依的婦孺,只好忍辱投降。不過(guò),他與曹操在土山上約法三章:

其一、只降朝廷不降曹操;

其二、關(guān)照好劉備一家老小,閑雜人等不得騷擾;

其三、得知?jiǎng)淙ハ蚝?,他可以隨時(shí)離開(kāi)。

曹操欣然接納了這些條件,畢竟能作出《短歌行》的人,也不是什么宵小鼠輩。

從關(guān)羽土坡三事中,我們可以看出,關(guān)羽是一位義薄云天的好漢,這也不難理解在赤壁之戰(zhàn)中,他為何會(huì)在華容道放走曹操。同樣,關(guān)羽不僅在投降他人時(shí)保持自己的志向所在,而且,在擊敗其他將領(lǐng)時(shí)仍能招降納叛寬博為懷。像他曾經(jīng)生擒了大將黃忠,依然能以禮相待,保持他一貫的良好作風(fēng),不得不讓人敬佩。

可以說(shuō),成都app軟件開(kāi)發(fā)公司關(guān)羽的人格魅力,不僅僅是“俘獲”了他的上司、他的對(duì)手、他的同事,而且,還在民間收獲了一大批“死忠粉”,更不用說(shuō)后世。不然,為何那門(mén)畫(huà)上貼的是關(guān)公而非旁人,為何會(huì)有供奉關(guān)羽的關(guān)帝廟,而沒(méi)有供奉別的將軍呢?

其實(shí),在后世,關(guān)羽的形象多被神化,多是按照人們的精神需求所塑造的。而那個(gè)驕傲自大、又有點(diǎn)狂妄的關(guān)羽,早已在史冊(cè)中沉沉睡去。像在清朝,那個(gè)時(shí)期的皇帝,大多喜歡給自己以及所崇拜的人,追加封號(hào)。而關(guān)羽,就很“榮幸”地被追封為“忠義靈武神佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宜德關(guān)圣大帝”。

可見(jiàn),關(guān)羽神化之后的形象,不僅僅是深入民心,更是符合了統(tǒng)治者的精神需求。

時(shí)至今日,關(guān)帝廟前香火不斷,人們帶著美好的祝愿走進(jìn),帶著美好的祈盼歸去。關(guān)帝廟里,那個(gè)不茍言笑的關(guān)羽,一個(gè)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的超級(jí)偶像,將會(huì)是永遠(yuǎn)的武圣。

參考資料:

【《三國(guó)志·關(guān)羽傳》、《三國(guó)演義》、《三國(guó)志·先主傳》】

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