鯉魚不僅在風(fēng)俗中備受寵愛(ài)，還被民間工匠們運(yùn)動(dòng)到了各種雕塑藝術(shù)中，有不少的門柱，磚雕，屋頂，石雕中，都可以看到鯉魚的形象，這些鯉魚都具有一定的含義：如象征飛黃騰達(dá)，功能名就的“鯉魚跳龍門”，希望日子富裕紅火的“年年有魚”等。

1.鯉魚自身的特征，鯉魚顏色美麗，味道鮮美，受到人們喜愛(ài)，被稱為“諸魚之長(zhǎng)”，它能在水中自由自在游玩，這種能力讓備受水災(zāi)之禍的人們羨慕，崇拜，認(rèn)為它能夠鎮(zhèn)壓水患，保護(hù)平安，鯉魚多子，繁殖能力強(qiáng)，成活率高，生產(chǎn)能力低下的古人們都希望多子多福，子孫滿堂，鯉魚喜歡成群結(jié)對(duì)，又離不開(kāi)水，人們用魚水之情來(lái)比喻人際關(guān)系，并引申到夫妻恩愛(ài)，姻緣美滿。

2.宗教的神化和統(tǒng)治階級(jí)的推崇，道教將鯉魚定為圣物，是得道之人成仙的坐騎，唐朝把鯉魚奉為國(guó)魚，并推行錢符，作為權(quán)勢(shì)和身份的象征，崇教和權(quán)力的推崇，使得鯉魚在人們心中更加神化，對(duì)鯉魚的崇拜更具有權(quán)威性。

3.文學(xué)的渲染和傳播，各種文學(xué)作品對(duì)鯉魚的描述和傳承，加深了人們對(duì)鯉魚文化的理解和推崇，也使得鯉魚崇拜廣泛傳播，深入人心，代代相傳，流傳深遠(yuǎn)。

我國(guó)的城市雕塑是伴隨著城市化歷史進(jìn)程興起和發(fā)展的產(chǎn)物，特定歷史的階段性既是特色又是限定，不可避免投射到城市雕塑發(fā)展的種種現(xiàn)象之中，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)城市雕塑多強(qiáng)調(diào)其“美化”作用，理解為錦上添花的“畫龍點(diǎn)睛”，以至被歸屬于“城市形象”的認(rèn)識(shí)范疇，始終有一怪圈在城市雕塑發(fā)展中并在，如需提升城市形象時(shí)，城市雕塑應(yīng)運(yùn)而起，反之城市雕塑必遭遇直接沖擊。

城市雕塑自身價(jià)值不僅限于審美的功能，作為整個(gè)城市的人文環(huán)境要素之一，它將使環(huán)境更富人文色彩，使區(qū)域功能指向更加鮮明，城市文化更為豐富多彩，尤其對(duì)文脈的梳理和資源優(yōu)勢(shì)的整合，是城市雕塑更宜體現(xiàn)和實(shí)施而優(yōu)于其他城市構(gòu)成因素的突顯之處，甚至成為推進(jìn)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。