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（一）“和”的字源分析

1.“和”的本義

“和”，異體為“龢”。漢字簡化前，“龢”與“和”的意義并不完全相同。“和”為形聲字，從口，禾聲?！⌒∽昂汀笨梢暈橛伞扒А?、“人”、“口”組成。千人一口，同聲相應(yīng)，同氣相求，和諧也?！昂汀钡谋玖x是和諧、協(xié)調(diào)。表此義項時讀作“h”?！墩f文?口部》：“和，相應(yīng)也。”“禾”為麻、黍、稷、麥、豆等五谷的總稱；“口”為進(jìn)食的器官和發(fā)聲的主要器官之一。五谷為生存之本，只有五谷豐登、豐衣足食，天下方能和諧安定。五谷為素食，口吃五谷，寓意不殺生?！昂汀痹谌撕妥匀粏栴}的認(rèn)識和處理上，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。

“龢”為形聲字，從龠，禾聲?！百摺笔且环N管樂器?！百摺敝杏腥翱凇保叭睘楸?，意為多個出氣發(fā)聲之口，眾口齊鳴，鶯歌燕舞；“冊”意指很多樂管依次排列，“亼”為集合、聚集。因此“龢”指多人一同吹奏樂器，節(jié)奏一致，旋律和諧。具體到人與事，則為和睦、和順、和煦、調(diào)和、祥和?！昂汀笔翘臁⒌?、人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

2.古代典籍中的“和”

“和”是天地的法則，也是做人的道理。自然環(huán)境講“和”，萬物共生共榮；人際關(guān)系講“和”，大家和睦相處；吃飯做菜講“和”，營養(yǎng)均衡，滋味調(diào)和；修身養(yǎng)性講“和”，不焦不躁，心情怡和。和諧使自然和人生都處在恰當(dāng)?shù)狞S金分割點上，優(yōu)美而愜意。

“和”有和諧、調(diào)和的意思，后來又加上了唱和、和答等含意。雖范圍有所擴大，但未離本義，“一唱一和”就是這個意思?！兑字墟凇罚骸傍Q鶴在陰，其子和之：我有好爵，吾與爾靡之?！币恢机Q鳥在樹陰下鳴叫，它的好伙伴聲聲應(yīng)和：我有好酒，想與你一起享用。在聲音上，這是鳥類之間的互相唱和。在畫面上，這是一幅生態(tài)和諧的美好圖景，讓人陶醉于大自然的美妙。《老子》第二章：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄　?

“和”有溫和的意思，取中和、不偏重之意。又可做動詞，指攪拌、混合。表此義項時讀作“hu”。沈括《夢溪筆談》：“其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之?！倍?dāng)表示將粉狀物加液體后攪拌或揉弄使之粘在一起時，則讀“hu”，如和面、和泥等?！昂汀币沧x“h”音，是打麻將或斗紙牌用語，表示贏了。

“和”有和諧、和睦、不爭之意?？鬃诱f：“禮之用，和為貴。”治理國家，最重要的一條就是保持社會和諧?！睹献庸珜O丑下》：“天時不如地利，地利不如人和?！庇欣谧鲬?zhàn)的天氣時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上兵將的團(tuán)結(jié)一致。范仲淹《岳陽樓記》：“政通人和，百廢俱興。”政事通達(dá)，百姓和睦安樂，各種荒廢的事業(yè)都會興盛。傳統(tǒng)京劇《將相和》以“和”字為綱，從廉頗的不平、挑釁，藺相如的隱忍、退讓，到廉頗負(fù)荊請罪、將相和好的情節(jié)，講述了老將廉頗與賢相藺相如盡棄前嫌、共扶社稷的千古佳話。

“和”還指天氣溫和或人的態(tài)度謙和?！对狸枠怯洝分杏小按汉途懊鳌敝洹４喝涨绾?，陽光明媚。宋濂《送東陽馬生序》：“與之論辯，言和而色夷?！闭f話謙和，臉色平易。謙和的態(tài)度就好像和煦的春風(fēng)，使人心平氣和，許多難題也就迎刃而解。

“和”同樣也是人體健康的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有“平人”（《素問平人氣象論》）之說?！捌饺恕敝笟庋{(diào)和的健康人。中醫(yī)理論認(rèn)為，陰陽平衡是人體健康的重要標(biāo)志，失“和”就會失去健康。健康和疾病是相對而言的，故在診斷方法上，古人利用健康人平靜的呼吸、脈搏和脈象等正常生理特征，與患者進(jìn)行比較、對比，作為判別病癥的依據(jù)之一。在治療上，中醫(yī)理念就是以調(diào)和、調(diào)理為手段，以使人體重新獲得平衡，恢復(fù)健康。

除了身體的調(diào)和、調(diào)理之外，人心也須調(diào)和。大地之美，要靠地、水、火、風(fēng)相調(diào)和；人心之美，要靠心、氣、愛、力去調(diào)節(jié)；人與人之間，心要和，氣要和，愛要和，力要和。只有這些都達(dá)到和諧統(tǒng)一，再加上外在身體的強壯，才是真正健康之人。凡事當(dāng)以和為貴：世界需要和平，社會需要和諧，家庭需要和睦，人與人相處需要和氣，而身體也只有氣血調(diào)和、陰陽平和方能延年益壽。

新聞標(biāo)題：和的意思是什么(和指的是什么意思)
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