作者：彭薇

講到顏色，你只能說(shuō)出赤橙黃綠青藍(lán)紫嗎？天青、月白、淺云、天水碧、海天霞……這些典雅而有詩(shī)意的詞語(yǔ)，都是中國(guó)古人對(duì)色彩的命名。無(wú)論從文字還是意象上，都真實(shí)地傳達(dá)了自然的美感，也是中國(guó)人獨(dú)特的情感表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)色，這份流傳了千年的東方式審美，到底是一種什么美？

捕捉大自然的精微一刻

登山的人都有過(guò)類(lèi)似體會(huì)：我們看群山的時(shí)候，近處的山是偏綠色的，再遠(yuǎn)眺，開(kāi)始泛藍(lán)。如果陰天光線較暗，遠(yuǎn)處的山就成了青黑色的剪影。這就是“遠(yuǎn)山如黛”。

“黛”等顏色詞，構(gòu)建了我們意識(shí)中的色彩世界。“中國(guó)古人對(duì)于大自然的精微體驗(yàn)，在傳統(tǒng)色上淋漓盡致地表現(xiàn)了?！蔽幕瘜W(xué)者、原長(zhǎng)影集團(tuán)成都影視中心主任郭浩這幾年致力于研究傳統(tǒng)色，從天地萬(wàn)物出發(fā)，查找大量傳統(tǒng)典籍，編排了一本中國(guó)傳統(tǒng)色譜。

他說(shuō)，不同于西方三原色的分類(lèi)法，中國(guó)傳統(tǒng)色有兩個(gè)大的自然系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，一個(gè)是五行，一個(gè)是四季。青、赤、白、黑、黃，這是中國(guó)傳統(tǒng)色系中的正色，而古人肉眼所見(jiàn)的真實(shí)色彩是春青、夏赤、秋金、冬墨?！肮湃嗣枥L顏色的詞語(yǔ)，一個(gè)是具象，如天縹、松花、蔥青等；一個(gè)是意象，如滄浪、暮山紫等?！?/p>

在他看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)色的第一個(gè)美學(xué)特征是精致而精妙。比如“玄”和“纁”這兩個(gè)顏色，它們來(lái)自古人對(duì)某個(gè)剎那的天色精微一刻的觀察?！靶褪且惶斓拈_(kāi)始、太陽(yáng)將要從地平線出來(lái)時(shí)，天空呈現(xiàn)出的那種黑中透紅的顏色。這一刻很短，人們?cè)谝巴獾热粘?，稍微?分鐘就只能看到噴薄欲出的紅了，而古人記錄的就是那一剎那的顏色，就叫作玄?！?/p>

與玄相對(duì)的顏色叫纁。這個(gè)顏色是在一天結(jié)束、太陽(yáng)還沒(méi)有沉下去的時(shí)刻，天空折射出紅黃交織的余光，再晚一分鐘，天就暗下來(lái)了。在古代大多數(shù)的朝代，皇帝祭祀時(shí)穿的衣服都是上玄下纁，以此來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)天地的敬畏之心。

大自然時(shí)時(shí)刻刻在變換，所以捕捉的自然之色也有了動(dòng)感。有冷暖，有晨昏，遠(yuǎn)近高低也各不同。

色彩中有詩(shī)情和畫(huà)意

色彩來(lái)自天地萬(wàn)物和古人的衣食住行，也來(lái)自中國(guó)古人的想象。郭浩說(shuō)，詩(shī)意而曼妙是中國(guó)傳統(tǒng)色的第二個(gè)美學(xué)特征。

王勃的《滕王閣序》中有一名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！比藗兊囊曇爸袝?huì)出現(xiàn)一幅絢麗的“江邊初晴”的畫(huà)面。這首詩(shī)中還有一句：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！痹?shī)人站在夕陽(yáng)的山前，煙霧籠罩，與夕陽(yáng)的余光交輝，山透出薄紫色，因此他把它叫作“暮山紫”?！斑@種顏色的描繪，正是中國(guó)傳統(tǒng)色中獨(dú)有的詩(shī)意和曼妙呈現(xiàn)的色彩美學(xué)，也可以稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)色的文學(xué)之美。”郭浩說(shuō)。

蘇東坡在《赤壁賦》中寫(xiě)道，他與他的客人“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。這種天空藍(lán)蒙蒙透點(diǎn)白的顏色，在詩(shī)人的眼中和想象中就是“東方既白”。在此以后，很多文人都描寫(xiě)過(guò)這個(gè)顏色——東方既白，這種具象加上意象的色彩美學(xué)，是中國(guó)獨(dú)有的。

周杰倫在歌曲《青花瓷》中唱道“天青色等煙雨，而我在等你”，讓許多人體會(huì)了天青色的意境之美。宋代宋祁也寫(xiě)過(guò)這一傳統(tǒng)色：“弱柳毿毿湖上天，天青湖碧此留連?！碧烨嗌谴笥赀^(guò)后、云彩裂開(kāi)的縫隙里露出的那個(gè)色彩，有點(diǎn)類(lèi)似嫩青色，但不是耀眼的青、碧和藍(lán)。有人說(shuō)，天青色是宋瓷和宋代人的底色。宋代汝窯出了一種天青釉，清澈通透，似玉非玉，非常美。一抹雨過(guò)天青，那種不經(jīng)意的自然美，讓人念念不忘。

玄奘在《大唐西域記》里寫(xiě)道“水色滄浪，波濤浩汗”。“滄浪”是郭浩特別喜歡的一種傳統(tǒng)色，“每當(dāng)讀到這個(gè)顏色，我就想起一種曠達(dá)?！彼紦?jù)清代資料，發(fā)現(xiàn)學(xué)者畢沅注解《呂氏春秋》時(shí)講到“蒼狼，青色也。在竹曰‘蒼筤’，在天曰‘倉(cāng)浪’，在水曰‘滄浪’”。郭浩說(shuō)，滄浪是春天初生竹子的顏色。

屈原在《楚辭·漁父》引用了“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”?！白匀缓蜁?shū)本的結(jié)合幫助我們找回滄浪之水的顏色，整個(gè)人變得更加通達(dá)了，這也是我從傳統(tǒng)色里體悟到的通達(dá)之美。”

自然和書(shū)籍融合了豐饒之美

“中國(guó)人最好的東西，都藏在我們的歷史里。”郭浩說(shuō)，中國(guó)的色彩美學(xué)有一種豐饒之美，貴氣而雋妙。這是中國(guó)傳統(tǒng)色的第三個(gè)美學(xué)特征。這種貴氣，不是貴族之氣，而是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化積淀出來(lái)的深厚和豐饒，“這種豐饒之美，來(lái)自我們的文化自信”。

比如“天水碧”，來(lái)自南唐李后主的宮廷。宮女給衣服染色，結(jié)果衣服到了晚上忘記收，被露水打濕了。第二天竟發(fā)現(xiàn)這件衣服變幻出了一種美麗的顏色，在藍(lán)綠之間。后來(lái)，古人就將這種天上的露水染出的綠色稱(chēng)為天水碧。歐陽(yáng)修在一首詩(shī)中形容荷花根莖和花瓣為“夜雨染成天水碧，朝陽(yáng)借出胭脂色”，可見(jiàn)，天水碧是雨水、露水這種“天上之水”才能著上的美麗之色。

“海天霞”這一傳統(tǒng)色來(lái)自明代。太監(jiān)劉若愚遭受冤屈，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄13年，他在獄中寫(xiě)了一本回憶宮中生活的《酌中志》。在這本書(shū)里，他講到織染局曾經(jīng)染出一種新色，叫作“海上霞色上輕羅”，就像海上的霞光染到了羅衣上。

中國(guó)傳統(tǒng)色的第四個(gè)美學(xué)特征是文質(zhì)而善妙。這里的文質(zhì)不是文學(xué)氣質(zhì)，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，指的是中國(guó)傳統(tǒng)里的君子之美?！拔馁|(zhì)彬彬是說(shuō)自然的東西和書(shū)本的東西達(dá)到了平衡，就有一種盡善盡美，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)色彩美學(xué)里充分地表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

郭浩在日本超市看到日本人把蘋(píng)果叫作“林檎”，回去一查閱，果然是中國(guó)古代的說(shuō)法。林檎是中國(guó)傳到日本保存下來(lái)的古漢語(yǔ)，林子里的野蘋(píng)果會(huì)吸引禽鳥(niǎo)來(lái)啄食，這就有了“林檎”；來(lái)啄食的禽鳥(niǎo)吸引了來(lái)捕鳥(niǎo)的人，林子里的禽鳥(niǎo)被擒獲，這就轉(zhuǎn)成了“林擒”。東漢建安七子之一的徐幹寫(xiě)《七喻》，說(shuō)到“白逾委毒，赤過(guò)擒丹”，這里面描寫(xiě)瘦肉的顏色像擒丹。檎丹（擒丹）就是野生紅蘋(píng)果的顏色，這個(gè)顏色的說(shuō)法就透著文質(zhì)彬彬，將自然和書(shū)本都融合了，才能說(shuō)出這樣優(yōu)雅的詞匯。

拾起新中式美學(xué)的底色

多年來(lái)，西方潘通色卡上的色號(hào)定義了國(guó)際時(shí)尚的風(fēng)向，成為潮流人士和普羅大眾追捧的流行標(biāo)志。在郭浩看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)色經(jīng)過(guò)時(shí)代沉淀，已有300多種色彩，完全可以展現(xiàn)東方之美的獨(dú)特魅力。

吳曉波在發(fā)布《2019新國(guó)貨白皮書(shū)》時(shí)，研究了“美”這件事。團(tuán)隊(duì)發(fā)起了《新時(shí)代消費(fèi)者審美特征調(diào)研》問(wèn)卷，在參與調(diào)查的數(shù)百人中，97%的人都愿意為顏值買(mǎi)單，尤其是服飾箱包、家具、文創(chuàng)等行業(yè)。調(diào)研中提到，消費(fèi)者更容易接受顏值溢價(jià)，甚至部分消費(fèi)者愿意支付超過(guò)百分之百的溢價(jià)。

美學(xué)是在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。色彩對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，其重要性不言而喻?！拔鞣降呐送ㄉㄊ枪I(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)代產(chǎn)物，而個(gè)性化、審美化的中國(guó)傳統(tǒng)色，在現(xiàn)在及未來(lái)有了更大的發(fā)揮空間?！睆碾娪靶袠I(yè)來(lái)看，國(guó)內(nèi)電影票房排名前五的都是國(guó)產(chǎn)片，美劇、韓劇也不像數(shù)年前那樣“霸占”中國(guó)人的電視屏幕，許多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)影視劇越來(lái)越貼合國(guó)人的興趣和品位。

“傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，透露了我們的文化自信，也是民族復(fù)興的必需品?！惫普J(rèn)為，老祖宗給我們留下了富于個(gè)性而獨(dú)特的審美，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。從色彩學(xué)上看，最好的東西往往就在我們身邊，凝練了自然意境之美的中國(guó)傳統(tǒng)色，可以成為新中式美學(xué)的底色，也可以改寫(xiě)新國(guó)貨的設(shè)計(jì)理念。（彭薇）

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