參與觀察法是網(wǎng)站設(shè)計(jì)的重要組成部分，因?yàn)樗?地認(rèn)可了這樣一個(gè)事實(shí)，一件產(chǎn)品只有被放到其社會(huì)環(huán) 境當(dāng)中時(shí)，這件產(chǎn)品的存在才具有合理性和實(shí)在性。制作 一件美觀（可用或者物美價(jià)廉的產(chǎn)品，并不能保證產(chǎn)品成 功。我們需要把產(chǎn)品以妥當(dāng)?shù)姆绞郊{人到其使用和銷售的 文化情境當(dāng)中，這就要求對(duì)其文化的價(jià)值體系有著透徹的 理解。

這正是藝術(shù)與網(wǎng)站設(shè)計(jì)之間的關(guān)鍵區(qū)別。藝術(shù)可被觀者 賞識(shí)，網(wǎng)站作品可以在創(chuàng)建或藝術(shù)家認(rèn)為完成了的時(shí)候，但前者更有希望與目標(biāo)群體產(chǎn)生同理心，從而提供更有價(jià)值的洞察！

如果把人種學(xué)的一些研究方法直接運(yùn)用于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)， 用來(lái)確定消費(fèi)者會(huì)不會(huì)購(gòu)買特定的產(chǎn)品，愿意花多少錢購(gòu) 買，喜歡什么樣的顏色（紋理、材質(zhì)、大小和形狀等，那 么其大部分手段其實(shí)并不太受用。盡管問(wèn)卷調(diào)查或訪談這 類手段可以觸及上述這些細(xì)節(jié)，但是估計(jì)和把握這類偏好 上的細(xì)節(jié)仍然是很困難的。人種學(xué)研究方法對(duì)設(shè)計(jì)的真正 幫助在于，它能幫助設(shè)計(jì)師辨識(shí)既有設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題（產(chǎn)品使用當(dāng)中微妙的細(xì)枝末節(jié)，理解人們?nèi)绾喂ぷ鳌蕵?lè) 和生活，辨識(shí)人們?yōu)槭裁慈绱诉@般地使用產(chǎn)品、服務(wù)或系 統(tǒng)。人類學(xué)的一個(gè)基本主張?jiān)谟?，上下文塑形了社?huì)諸多 方面的因素，對(duì)于工作場(chǎng)所或家庭這樣的“小社會(huì)”來(lái)說(shuō) 也是如此。有一種人種學(xué)的研究形式強(qiáng)調(diào)“理解人在真實(shí) 場(chǎng)景中如何開(kāi)展工作”的重要性，這個(gè)理解過(guò)程稱為 “ Contextual Inquiry”（實(shí)境調(diào)查）。

當(dāng)前題目：參與觀察法是網(wǎng)站設(shè)計(jì)的重要組成部分。
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