什么是顏色?花一點時間來考慮這個問題在繼續(xù)閱讀之前。

一張真正的批判性思維顏色發(fā)生在歐洲文藝復(fù)興時期。許多藝術(shù)家、化學(xué)家,哲學(xué)家就承擔(dān)他們自己去開發(fā)工作理論的光的性質(zhì)和顏色。

在此前的一個文章,我所指的顏色作為一個元素的設(shè)計,一個基本的工具,設(shè)計師可以將建造一篇作文。我定義的顏色為“響應(yīng)在不同波長的輻射眼睛在可見光譜?！斑@是一個有效的定義,但這只是一個在許多不同的想法是什么顏色。

在整個過程中我的下一個幾篇文章中,我們將探討這個主題的顏色,包括當(dāng)代色彩理論的歷史基礎(chǔ)、關(guān)鍵顏色理論、理論家曾經(jīng)有影響力的過去幾前年,和目前的狀態(tài)color-including顏色在數(shù)字環(huán)境。

我們將在最后,注意力放在學(xué)科的設(shè)計。然而,就像在之前的文章,我們必須偏離了一段時間,來更好地探討這一主題放在手邊。所有的原理和設(shè)計元素,多的是繼承了從其他領(lǐng)域,我們必須開始擴(kuò)大試點范圍,我們的調(diào)查。

什么是顏色?

你認(rèn)為當(dāng)你思考的顏色嗎?或許色輪,或一些顏色系統(tǒng),你知道的。也許一個特定的顏色,色調(diào)或價值吸引你感覺特別設(shè)計的?；蛘卟屎?全譜的顏色可見人類的眼睛。甚至是一幅畫,一朵花,一個形狀,或一個數(shù)字。

當(dāng)你思考的顏色,你認(rèn)為這是主要的科學(xué)思想、或藝術(shù)嗎?的顏色是紅,因為它的頻率在電磁頻譜中,還是因為你被訓(xùn)練去明確說明心理反應(yīng),多數(shù)人都當(dāng)他 們收到的一種感官刺激指的是紅色的嗎?顏色是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或服從其他概念,如形式和價值嗎?它是主觀的還是客觀的,還是兩者都有?是不是甚至存在沒有能力去感 知它嗎?(不要花太多的時間在這最后一個問題,你將永遠(yuǎn)不會讓它通過其余的文章。)

當(dāng)我被要求寫關(guān)于顏色,顏色理論,我問我自己非常相同的最初的問題。什么是顏色?這是一個看似無害的問題,但它圍繞著一個似是而非的術(shù)語的定義已經(jīng) 改變了。這個詞用來指顏色一直在許多不同的東西。其應(yīng)用范圍許多學(xué)科,包括藝術(shù)、宗教、化學(xué)、物理、心理、詞源,語言學(xué)(僅舉幾例)。我發(fā)現(xiàn)我愈思考是什 么顏色,肯定我是對任何一個意義。

所以我決定從頭再來。我想我或許能重建我的理解的顏色來看看它的起源。我極力想顏色作為一種概念對本身,而不是被視為一個特定的領(lǐng)域的聯(lián)系或媒體上。我試圖研究回到關(guān)于色彩的到來之前是已知的,或者至少想過,看到這一切是如何開始的。

顏色的起源

顏色的起源與我們周圍的世界。最早使用的顏色調(diào)查需要考試的古代文化,曾經(jīng)居住過的地球。一般認(rèn)為,最早的文明中使用了色彩非常正式的way-that使用某些顏色有特定的含義,這些含義是直接關(guān)系到歷史、宗教、社會一個給定的文化。1、2、3

一個典型的例子是有關(guān)顏色的元素,比如印度奧義書來自世界各地的第七或第八公元前四世紀(jì)的顏色紅色火、白顏色的水,黑顏色的地球,以及其他結(jié)合上述的三件事。2

另一個例子表明,如果我們微量的進(jìn)化文明之間的顏色的感知、記憶,我們可以放一切回復(fù)三種基本顏色:黑色、白色和紅色。黑白是歷史上與黑暗和光明。紅色來源于生活,它鮮血和執(zhí)行。1

早期文明所用的材料在大自然中找到的材料為產(chǎn)生顏色;可用的原材料在某一區(qū)域發(fā)生起到了很大作用的調(diào)色板,一種特定的文化?；厮莸阶钤绲亩囱ū诋?基本形成了群顏色用木炭為黑色、粉筆或骨為白、和血或粘土為紅色、黃色和褐色的。3

不同的文明將開始工作的原料可用來生產(chǎn)特殊的顏色。最早的一種這樣的例子是埃及人,和他們的使用色素稱為埃及藍(lán)色的。這種藍(lán)色的文物已經(jīng)識別出可以 追溯到大約在公元前2500年,但不精心制作的偶然。創(chuàng)造這樣一個過程中涉及到許多顏色的原材料:粉筆或灰?guī)r、砂、和銅礦產(chǎn)例如孔雀石、陶器要在一個更為 精確窯溫度。3

藝術(shù)家煉金術(shù)士

隨著時間的推移,顏色來要更多的需求,成為一個身份的象征,一種成分,在許多文化中不同的藝術(shù)形式和生產(chǎn)工藝(顏料),生產(chǎn)顏色迫使一個理解一些基本的化學(xué)過程。術(shù)語“藝術(shù)”的技術(shù)或手動能力隱含需要技巧只作為一個實際環(huán)境化學(xué)家,或者煉金術(shù)士。3

指引來創(chuàng)造顏色的,包括原材料的使用和化工過程,用它們他們可以改造,常常被寫在形式的秘方書稱為啟示。這些以上試驗提供了一個框架來幫助理解許多化學(xué)變化,可以對材料所作的。這些改變是常伴有改變顏色,從而建立了一個基金會半數(shù)為人工顏色的藝術(shù)家。3

一些更有意義的啟示包括:1,3

萊頓的紙草文書上,由另一頭最年長的啟示染料,可以追溯到大約在公元前400年,埃及

Compositiones廣告Tingenda(食譜上色),從大約八世紀(jì),它的一個清晰的描述,使顏色的朱砂,高度追捧的紅色的中世紀(jì)

Mappae Clavicula,目錄使用于涂料配方中包括兩個配方制作的福樂

德Diversis Artibus(在各類藝術(shù)),一個十二世紀(jì)由西手冊,一個有影響力的班尼克和尚詳細(xì)描述的化學(xué)反應(yīng)過程進(jìn)行朱砂,在許多其他的事情

Schedula Diversarum Artium,也可以通過在十二世紀(jì)西。這本書描述包含辛苦的技術(shù)和配方的工作所需的詳細(xì)說明手稿

他Libro戴爾的Arte(工匠的手冊),一個fourteenth-century Cennino Cennini書提供的藝術(shù)家,在繪畫顏料和實用技術(shù),以及處方肉、幃帳,描繪和水

還有更多的啟示涉及技術(shù)使用夾具,對各類木材干燥機,以及隨著混合顏料和蛋黃,生產(chǎn)的雞蛋tempra??

一個啟蒙時代

非常早期的綜合的思維體系的本質(zhì)是什么顏色是顏色。這個小論文歸功于要么亞里士多德或他的門徒Theophrastus,但沒有公布,直到十五 century-around的同時,歐洲文藝復(fù)興時期的開始。在里面,亞里斯多德宣稱,世界上的各種顏色創(chuàng)造了黑暗和光明的地方遇見,質(zhì)樸的色彩,色彩 的元素:火、空氣、水源和土地。2

在文藝復(fù)興時期,許多人把概念主題顏色作為值得調(diào)查。這是在沒有任何一部分是由于新工藝、新技術(shù)在以上論述在歐洲的循環(huán)。另外考慮自然的顏色包括:1

里昂Battista薩,在fifteenth-century德Pictura書,討論了材料的一種元素類似規(guī)模的經(jīng)典理論。他創(chuàng)立了真正的顏色:紅、藍(lán)、綠、gray-the顏色的火、空氣、水源和土地,分別

安東尼奧Tilesio,在十六世紀(jì)德Coloribus書,建立了一個基于彩色組織原則的現(xiàn)代經(jīng)典的混合的顏色。他把焦點集中在了經(jīng)典世界詞源幫助生產(chǎn)十二個簡單的顏色,可以擴(kuò)展到各種顏色的家庭

達(dá)芬奇、在十六世紀(jì)繪畫《傷寒論》,被認(rèn)為是六種主要顏色:白、黃、綠、藍(lán)、紅、黑。此外,他提出了色彩理論引入到顏色的感知、相對論,并提供了依據(jù),對自身的認(rèn)知理論彩色

幾乎與此同時,浪漫的顏色理論,開發(fā)了關(guān)注更多的是語言的顏色,和它的涵義,以及對生活。這些理論更加主觀感知談到這次經(jīng)歷的顏色,而不是顏色作為作曲的工具或身份地位的象征。1

Fulvio Pellegrino Morato到了16世紀(jì)隨著德爾Significato德的Colori(顏色的意義)

魯多維科Dolce,在十六世紀(jì)的品質(zhì)與對話、多樣性和財產(chǎn)的顏色進(jìn)行了討論

喬瓦尼·德·Runaldi到了16世紀(jì)最具巨大的怪物

也有許多顏色較為科學(xué)的理論,涉及兩個科學(xué)的方法觀察和光學(xué):1,3

Paracelsus,瑞士醫(yī)生和最有影響力的人物之一在16世紀(jì)的煉金術(shù)士,開發(fā)出一系列的試驗,包括混合白色、黑色和紅色的含硫,探討了彩色階,由于化學(xué)反應(yīng)

Telesio文化,在與德Colorum Generatione十六世紀(jì),介紹了一種基于相似準(zhǔn)則的觀察、差異,信仰的一切資料表現(xiàn)根據(jù)法律的事

Cardano Gerolamo了歧視主要色之間的性質(zhì)參考他們水晶和寶石作為一種手段,顏色感知

到十六世紀(jì),有很多額外的作品寫關(guān)于光學(xué)、與研究中,Maurolico,伽利略,Keples,Decartes等等。

十七世紀(jì)初,一位意大利的醫(yī)學(xué)教授名叫圭多安東尼奧Scarmiglioni提出有真的只有五個簡單的顏色:白色、黑色、紅色、藍(lán)色、黃色的。羅伯 特·波以耳,一個化學(xué)家,回蕩Scarmiglioni的觀察與樂Blon一樣c過去某個時候十八世紀(jì)的中間。3這些觀察是一次嘗試分別原色(減去)作 為唯一于其他顏色。

1704年,牛頓Optiks寫一本書,這改變了一切。工作的主要目的是為了表明,折射光分解成顏色紛呈的光譜是一項必須的現(xiàn)象,以及隨后的顏色,可以單獨一起放回白光。

開發(fā)了一種色盤牛頓,總結(jié)了整體光學(xué)他的理論。從這一刻起在世界的歷史,顏色將不再被視為一個圖案生產(chǎn)模式,而是把他看做是光的傳播。1

在直接反對牛頓的工作的工作,歌德在18世紀(jì)末到19世紀(jì)早期。歌德的立場,而亞里士多德了它什么時候來到了顏色,并且宣稱顏色都被綁到了光明和黑暗。光明與黑暗,當(dāng)混合在一起,產(chǎn)生了灰色,因此灰色是顏色的基礎(chǔ)上形成其他顏色。

歌德認(rèn)為顏色被理解通過藝術(shù)所做出的努力和取得的經(jīng)驗,而不是通過科學(xué)的原則。他把顏色分為三類:1

生理(心理)顏色完全由一個主題介導(dǎo)的感知

顏色可以通過物理光學(xué)現(xiàn)象如透明、半透明等。

無法設(shè)置化學(xué)顏色除了用于制造過程中,如產(chǎn)生和混合物

當(dāng)前標(biāo)題：網(wǎng)頁設(shè)計顏色搭配在理論與實踐的結(jié)合
文章出自：http://jinyejixie.com/news41/52941.html

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