原標(biāo)題：西部景象的形象呈現(xiàn)

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????阿信是當(dāng)代西部詩(shī)歌的優(yōu)秀代表，他以草地書(shū)寫(xiě)為主要內(nèi)容的詩(shī)歌，已然構(gòu)成了中國(guó)新詩(shī)西部版圖上的重要成分，并使西部詩(shī)歌在內(nèi)涵的豐富和美學(xué)的多元上得到了極大拓展?！扼@喜記》是阿信三十余年來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌精品的集匯，從中可以較為清晰地目睹詩(shī)人所展示的西部景觀和草地風(fēng)情，窺探到阿信草原詩(shī)學(xué)的審美內(nèi)蘊(yùn)。

????我們知道，西部詩(shī)歌是新時(shí)期以來(lái)中國(guó)新詩(shī)的一個(gè)藝術(shù)高地，以林染、楊牧、章德益、周濤等為代表的西部詩(shī)人，通過(guò)地域色彩鮮明的詩(shī)歌文本，將“西部詩(shī)歌”這一詩(shī)學(xué)符號(hào)赫然擦亮。尤其是隨著昌耀這一優(yōu)秀詩(shī)人的出現(xiàn)，西部詩(shī)歌更是達(dá)到了新的藝術(shù)高度。不過(guò)，在以昌耀為代表的西部詩(shī)人那里，西部大地上的荒寂、蒼涼、空曠與孤獨(dú)情調(diào)得到了普遍的渲染與彰顯。這種孤獨(dú)、蒼涼、空漠、渺遠(yuǎn)的人文底色和生命情調(diào)，構(gòu)成了新時(shí)期以來(lái)西部詩(shī)歌所折射出的基本精神特征。在阿信的西部書(shū)寫(xiě)里，西部的孤獨(dú)、蒼涼氛圍盡管沒(méi)有完全消絕，但已大大減弱，代之而起的是更富有生機(jī)和活力的草原群像，以及充滿著生命律動(dòng)和發(fā)展態(tài)勢(shì)的西部景觀?！丢?dú)享高原》《草地詩(shī)篇》《一種春天》等，都是表達(dá)此方面主題的代表作。阿信的西部書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)是西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)，西部大地不斷發(fā)展和繁榮景象的形象記錄和詩(shī)意呈現(xiàn)。在詩(shī)歌形式的建構(gòu)上，阿信則在原有的西部詩(shī)歌開(kāi)放、粗糲的結(jié)構(gòu)設(shè)置和語(yǔ)言選用上，增加了精致、細(xì)密、溫婉的抒情元素與美學(xué)維度，從而極大地推動(dòng)了西部詩(shī)歌向著立體化、多元化方向堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)。

????阿信構(gòu)建的草原詩(shī)學(xué)，在促進(jìn)中國(guó)新詩(shī)意境美學(xué)的發(fā)展上有著突出的貢獻(xiàn)。我們知道，意境是古典詩(shī)學(xué)的重要范疇，也是古典詩(shī)歌藝術(shù)特征的一種鮮明體現(xiàn)。而以彰顯現(xiàn)代性為基本意圖的中國(guó)新詩(shī)中，呈現(xiàn)出意境美的篇章并不算多，尤其是許多現(xiàn)代主義特征極為突出的詩(shī)歌，其中的意象與意象之間，常常充滿了相互摩擦和沖撞的張力，因而無(wú)法構(gòu)建出渾然一體、和諧無(wú)間的深邃意境。在構(gòu)建新詩(shī)意境美的為數(shù)不多的詩(shī)人中，阿信可以說(shuō)是具有個(gè)性的一位。他在慣有的以表現(xiàn)山水、田園的幽雅、靜謐的藝術(shù)氛圍為主調(diào)的新詩(shī)意境中，增添了富有草原性格和神性色彩的情調(diào)，從而豐富和深化了中國(guó)新詩(shī)的意境美學(xué)。他的名作《那些年，在桑多河邊》就是一首意境雋永的詩(shī)歌。該詩(shī)描述了詩(shī)人大雪時(shí)節(jié)的生活場(chǎng)面，只由兩節(jié)構(gòu)成，第一節(jié)描述詩(shī)人屋內(nèi)獨(dú)坐，觀察、領(lǐng)悟雪景下的存在情形，屬于一種由內(nèi)而外的觀照視角，第二節(jié)則立足于從外向內(nèi)的視角，描述詩(shī)人站在雪中觀望屋子的情形：“河灘上/一座孤零零的小屋，正被四面八方的雪包圍，撲打……”兩種視角，兩幅畫(huà)面，共同營(yíng)構(gòu)了甘南大地上人們雪中生活的圖景，生發(fā)出迷人的詩(shī)化意境。

????阿信構(gòu)建的草原詩(shī)學(xué)，還使中國(guó)新詩(shī)的草原書(shū)寫(xiě)邁向了新的高度。中國(guó)新詩(shī)中的草原書(shū)寫(xiě)，并不自阿信始，在阿信之前，很多詩(shī)人都留下了不少書(shū)寫(xiě)草原的詩(shī)歌。不過(guò)，中國(guó)新詩(shī)中的草原書(shū)寫(xiě)，多數(shù)情況下折射著詩(shī)人以“過(guò)客”身份對(duì)草原的一種注視和把握，這些詩(shī)人對(duì)草原的觀照，因此屬于“望遠(yuǎn)鏡式”的觀照，草原的遼遠(yuǎn)、空曠的確給他們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼，但除了這種宏觀層面的震撼之外，他們卻無(wú)暇細(xì)察草原中更為細(xì)微的存在。阿信則不然，他在甘南草原上生活了三十多年，他是草原上的長(zhǎng)居者，對(duì)于草原的觀照，可以說(shuō)是“顯微鏡式”的。阿信在他的詩(shī)里，較為細(xì)致地描寫(xiě)了草原上的一切，包括這里的山川河流、動(dòng)物群落、植物群落、村舍建筑、起居生活的人們，所有這一切，已然構(gòu)成了一個(gè)較為全面和系統(tǒng)的草原風(fēng)景譜系。更確切地說(shuō)，阿信的草原寫(xiě)作，是順應(yīng)了當(dāng)代詩(shī)歌潮流的及物寫(xiě)作，是對(duì)草地豐富景觀的全方位燭照和立體化書(shū)寫(xiě)，一部《驚喜記》，或許正是一座草原博物館和一幅草地攻略圖。

?（作者：張德明，系嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）

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