福建，古屬百越閩越部落，龔玉屬揚(yáng)州，周為七閩之地。

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很多人都知道，五代十國(guó)時(shí)期，南方有個(gè)“泯國(guó)”。建都的長(zhǎng)樂(lè)府，就是今天的福州，統(tǒng)治區(qū)域大致和今天的福建省一樣。

99年，王被封為閩王。后唐同光三年，王駕崩，長(zhǎng)子王繼位。后唐天成二年，王次子王殺王繼位，在長(zhǎng)興稱(chēng)帝四年，國(guó)號(hào)。之后福建政變內(nèi)亂不斷，福建天德三年，福建正在打內(nèi)戰(zhàn)，南唐出兵攻滅。

如果時(shí)間定得早一點(diǎn)，成都網(wǎng)站維護(hù)公司這里還有一個(gè)國(guó)家叫“國(guó)”。當(dāng)時(shí)越國(guó)國(guó)君聯(lián)合齊國(guó)攻打楚國(guó)，但是實(shí)力懸殊太大。楚國(guó)的軍隊(duì)不得不撤退。成都谷歌推廣公司，，越國(guó)被楚國(guó)所滅，一些越人來(lái)到今天的福建，與當(dāng)?shù)厝嗣裥纬闪恕伴}越國(guó)”。

如今“閩”字是福建的簡(jiǎn)稱(chēng)。那么，為什么古人在這里建國(guó)的時(shí)候要用這個(gè)詞呢？

我們先來(lái)看看書(shū)上是怎么說(shuō)的。

《山海經(jīng)》記載“福建在海中，西北有山。益民中山在海?！?/p>

這句話有兩層意思:

成都小程序開(kāi)發(fā)公司，也就是說(shuō)福建在海中，其西北有山；

第二，也就是說(shuō)福建的山在海中。

如果你去過(guò)福建，你就會(huì)知道這個(gè)地方多山，地勢(shì)平坦，東面臨海。所以，在古人的眼里，它看起來(lái)像是一個(gè)被山和海包圍的地方。很長(zhǎng)一段時(shí)間，長(zhǎng)江以北是中華文明最發(fā)達(dá)的地方。魏晉以后，大量士紳南下，也帶來(lái)了文化和技術(shù)的傳播，讓南方這片土地迅速迸發(fā)出勃勃生機(jī)。

而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這片土地和中原的聯(lián)系并沒(méi)有那么緊密，所以形成了自己的本土文化，而且保存的很完美。

現(xiàn)在福建泉州流行一種舞蹈，叫“拍胸舞”。跳舞的人會(huì)在頭上戴一個(gè)草箍，在這個(gè)草箍的前面，會(huì)有一個(gè)形似蛇頭的陀螺。在這個(gè)草箍的末端，會(huì)露出一條紅色的絲條，就像蛇吐信一樣。

當(dāng)然在《太平御覽》中更直接:“周敏、岳地各種蛇……”我們都說(shuō)自己是龍的傳人。如果按照這個(gè)邏輯來(lái)理解，就會(huì)得出福建人是蛇的后代的結(jié)論。也就是說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司當(dāng)?shù)厝擞猩邎D騰崇拜的傳統(tǒng)。

那么，福建人的祖先為什么崇拜蛇呢？

“民”字已經(jīng)給出了答案。

這個(gè)字的繁體字是“民”，漢字是象形的，意思是門(mén)外有蟲(chóng)。

那么，昆蟲(chóng)和蛇有關(guān)系嗎？

看漢字，真的不能直譯，也不能被一些故事引導(dǎo)。在許多場(chǎng)景中，蠕蟲(chóng)的意思是“老虎”，但在這里它真正的意思是“蛇”。甲骨文中的“蟲(chóng)”字形似蛇。福建很少有老虎的記載，只有蛇。《說(shuō)文》解釋得更清楚:“福建...蛇由昆蟲(chóng)繁殖而來(lái)……”當(dāng)?shù)厝说男叛龊芎?jiǎn)單，以生活中常見(jiàn)的蛇為信仰圖騰，希望能保佑他們平安幸福。

多山的福建不適合農(nóng)業(yè)。許多人選擇生活在海上，海洋已經(jīng)成為他們的生活資源。只是在古代，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化占據(jù)了重要地位，當(dāng)?shù)厝说倪@種生活方式被說(shuō)成是“以海為糧”。甚至在某些特殊時(shí)刻，朝廷會(huì)全面封禁海禁。

而且，當(dāng)全國(guó)各地都在祭拜龍王的時(shí)候，福建人民依然堅(jiān)守信仰，祭拜蛇王。在很多沿海地區(qū)，下海之前都會(huì)拜龍王，保佑自己平安，收獲很多。福建人不是這樣。他們?cè)诖袭?huà)蛇的形狀。在他們的船上，他們經(jīng)?？梢钥吹揭粭l木頭雕刻的蛇，名叫“龍牧”。所以在福建人心中，蛇的地位應(yīng)該是和龍一樣的。

清代地理學(xué)家于永和在《海略》中說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司福建人會(huì)在船上看到這條“木龍”。福建人把木龍放在船上，自然與蛇神有關(guān)。福建有很多蛇宮，長(zhǎng)汀縣外的羅漢嶺就有一個(gè)。這座建筑比當(dāng)時(shí)的汀州府還要早(長(zhǎng)汀縣在古代是汀州府的轄地)。蛇王供奉在蛇宮，形似人。

因?yàn)?，在?dāng)?shù)厝诵闹?，蛇王是正義的，是正義的。如果有爭(zhēng)執(zhí)，大家一起去蛇宮，讓蛇王評(píng)判。此時(shí)此刻，答案已經(jīng)不言而喻了。做了壞事，自然不敢面對(duì)蛇王。每個(gè)人都崇拜蛇王和蛇神，但它是女的。靈蛇山，閩西成都小程序開(kāi)發(fā)公司山，位于長(zhǎng)汀縣和上杭縣交界處。山腳下有一座蛇藤寺，里面供奉的蛇神是白娘子。

如果你喜歡中國(guó)的民俗文化，結(jié)合一些故事會(huì)極其有趣。但是白娘子來(lái)自四川青城山。福建為什么會(huì)有供奉她的寺廟？其實(shí)這就是文化信仰的力量。在別處，只有動(dòng)人的愛(ài)情故事，但在這里人們虔誠(chéng)地膜拜。

當(dāng)然，除了這些福建民間故事，還有很多傳說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司比如蛇哥救了變成鯉魚(yú)的海龍王女兒的故事。后來(lái)，他們結(jié)婚了。只是海龍王大發(fā)脾氣，把他們變成了兩座對(duì)立的山。這個(gè)故事是閩劇《花鳥(niǎo)》的原型。

而且閩劇也很有特色，已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

是現(xiàn)存成都網(wǎng)站改版公司一部用福州話唱念白的戲曲。流行于福建中部、閩東、閩北等地區(qū)，并傳播到臺(tái)灣省和東南亞地區(qū)。它是一種多聲腔戲曲，是明末儒生戲、清初平江戲、江湖戲的融合。俗稱(chēng)“前三和聲”，又稱(chēng)“榮強(qiáng)”或“民強(qiáng)”。

閩劇風(fēng)格典雅、別致、鮮明、優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)流暢。演員在表演中注重手、眼、身、姿、步態(tài)的基本程序，力求通過(guò)人物的外表表現(xiàn)出優(yōu)美的身材，反映人物的內(nèi)心世界。

參考資料:

【五代十國(guó)史·福建的建立與演變】

當(dāng)前標(biāo)題：福建為什么叫閩(福建八閩指的哪八閩呢)
本文來(lái)源：http://jinyejixie.com/article4/cceoe.html

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