如果你去黑龍江省旅游，不妨在通江街道金口的赫哲族漁村駐足，聽(tīng)聽(tīng)赫哲族“魚(yú)文化”的故事。所有的快樂(lè)和喜悅都會(huì)像一縷清香慢慢流進(jìn)你的心里。

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“赫哲族”意為“下游”或“東部”，其含義表明了赫哲族一直生活在黑龍江下游和祖國(guó)東部邊陲的歷史事實(shí)。

赫哲族自古以來(lái)就生活在三江流域。所謂“三江”，就是松花江、黑龍江、烏蘇里江。這三條美麗的河流日夜流淌，見(jiàn)證著赫哲族的發(fā)展和文明進(jìn)步。赫哲族因生活在河邊，歷史上被稱(chēng)為“魚(yú)皮部落”。解放后，赫哲族人民沐浴著黨的陽(yáng)光雨露，從“滅族”到解放前的“六小民族”，再到全民族人口達(dá)到5000多人，走上了社會(huì)主義發(fā)展的康莊大道。

街口，醉美赫哲族漁鄉(xiāng)。

北京中南海的釣魚(yú)臺(tái)聞名天下，在界金口的赫哲漁村也有一個(gè)釣魚(yú)臺(tái)。這個(gè)釣魚(yú)臺(tái)是真正的釣魚(yú)臺(tái)，在這里可以釣到大魚(yú)，還可以欣賞黑龍江的風(fēng)光。如果去界金口赫哲漁村，釣魚(yú)臺(tái)是人們游覽的選。

赫哲族著名作家孫毓敏氣喘吁吁地走過(guò)狹窄陡峭的500多級(jí)臺(tái)階，把我們帶到了我面前的解縉山頂。放眼望去，我們看的是向東涌動(dòng)的黑龍江；是釣魚(yú)臺(tái)，依偎著黑龍江；黑龍江蓮花河畔，世界聞名的杰金口赫哲族漁村炊煙裊裊，不時(shí)飄來(lái)漁歌。

街口赫哲族漁村是黑龍江省邊城同江市的一個(gè)赫哲族漁村。作為中國(guó)成都網(wǎng)站改版公司的四大赫哲族漁村，因其優(yōu)美的風(fēng)景和濃郁的赫哲族風(fēng)情，被人們親切地稱(chēng)為“赫哲族之窗”。意思很簡(jiǎn)單明了——是人們了解赫哲族生活和民族文化的一個(gè)窗口。

其實(shí)，作為三江平原風(fēng)景帶上的一顆璀璨明珠，界金口赫哲漁村引人入勝，既有其“高顏值”，也有其獨(dú)特的氣質(zhì)。

看看仙界金雞口赫哲族漁村的顏值。

孫毓敏帶我去了釣魚(yú)臺(tái)，這是街金口赫哲族漁村成都網(wǎng)站托管運(yùn)營(yíng)受游客歡迎的景點(diǎn)。這個(gè)釣魚(yú)臺(tái)是矗立在黑龍江岸邊的一塊巨石。湍急的河水在巨石腳下回旋，然后咆哮著向東流去。站在巨石頂端，我們腳下是黑龍江的波濤，向北望去是俄羅斯寧?kù)o的鄉(xiāng)村，河上有漁船在航行...

釣魚(yú)臺(tái)與橫跨黑龍江的解縉相連。山上樹(shù)木繁茂，展現(xiàn)原生態(tài)之美。為了保護(hù)這一望無(wú)際的綠色，赫哲族人傾注了自己的心血。

“青山過(guò)北江，綠水繞西鄉(xiāng)。大捷金口，聰明醉。”一年四季，街津口的赫哲族漁村就像一幅畫(huà)卷。生長(zhǎng)在青山綠水之間的漁村，正在畫(huà)卷中成長(zhǎng)。

街口赫哲族漁村，像一塊被大地托起的碧玉，被美麗中國(guó)的春風(fēng)和春雨沖刷過(guò)。她是大自然和新時(shí)代的迷人禮物。

尤其是春夏兩季，是街金口赫哲族漁村迷人美麗的季節(jié)。這個(gè)被解縉山、蓮花河和黑龍江環(huán)繞的漁村像皇冠上的翡翠一樣美麗。難忘的是仲春的清晨，蓮花河在蒙蒙的霧氣中纏繞，原野上的草葉上掛滿(mǎn)了露珠。蓮花河的水在漁村的西部蜿蜒，流入黑龍江...暮色將至，漁村的空上飄著煙霧，煙霧的另一端影響著明天將要升起的一場(chǎng)日出。

這就是界金口赫哲族漁村的美，一個(gè)江邊漁村的壯美。

為了讓街津口赫哲族漁村的青山永駐，赫哲族人塑造山水，尊重和順應(yīng)自然，追求人與自然和諧的境界。他們將景觀等自然元素滲透到漁村的整體發(fā)展布局和形態(tài)中，統(tǒng)籌安排生產(chǎn)、生活、生態(tài)發(fā)展空，力求體現(xiàn)山之美、水之靈動(dòng)，成都小程序開(kāi)發(fā)，讓漁村融入自然，居民看得見(jiàn)山川。所以捷金口赫哲族漁村歌里的畫(huà)，比烏蘇里船歌還要好看。

看完了漁村的“顏值”，再來(lái)欣賞一下街津口赫哲族漁村的獨(dú)特氣質(zhì)。

在共和國(guó)56個(gè)民族中，赫哲族是中國(guó)人口較少的民族之一，與鄂倫春族、門(mén)巴族等民族一起被稱(chēng)為中國(guó)“六小”民族。

作為一個(gè)弱小的民族，新中國(guó)成立前，赫哲族的生活和生產(chǎn)充滿(mǎn)悲壯。然而，他們從未停止上升。他們用生命拼搏，書(shū)寫(xiě)著民族的進(jìn)步和文明。解放后，沐浴著黨的民族政策的陽(yáng)光雨露，街津口赫哲族漁村的赫哲族迎來(lái)了民族的真正繁榮。他們走出了土地，住進(jìn)了寬敞明亮的瓦房，生活充滿(mǎn)了溫馨和幸福。

作為一名赫哲族作家，孫毓敏是目前中國(guó)成都網(wǎng)站改版公司的赫哲族作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他出生在界金口赫哲漁村。他興奮地對(duì)我和身邊的游客說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司赫哲族雖然人口不多，但在世界上的影響力很高。

坐在界金口漁鄉(xiāng)黑龍江岸邊的漁船上，孫毓敏為我們演唱了伊瑪坎的《木竹林的莫日根》

何娜，納格加，阿郎-阿納！我騎著李括(鷹)，飛過(guò)千云萬(wàn)重山；我騎著Husa(天鵝)，飛過(guò)了千山萬(wàn)水；我要去木竹林尋找Morigen的蹤跡。我想把他的故事唱給大家聽(tīng)...

美麗的伊瑪目讓我們著迷。伊坎是什么？我們用好奇的目光盯著孫毓敏。

孫毓敏會(huì)唱許多首伊瑪坎歌曲。他說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司伊瑪坎是赫哲族特有的說(shuō)唱藝術(shù)。它的表演形式是一個(gè)人的說(shuō)唱和口頭敘述相結(jié)合，沒(méi)有音樂(lè)伴奏，語(yǔ)言為葉韻和散文風(fēng)格。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式對(duì)傳承赫哲族的語(yǔ)言、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣起到了關(guān)鍵作用。2011年11月23日，在巴厘島召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上，“赫哲族伊瑪坎說(shuō)唱”被列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，填補(bǔ)了黑龍江省沒(méi)有世界文化遺產(chǎn)的空白。

街口赫哲漁村很美，很清爽。著名的民歌《烏蘇里船歌》中唱道，赫哲族撒網(wǎng)千萬(wàn)，這里隨處可見(jiàn)載滿(mǎn)魚(yú)和滿(mǎn)倉(cāng)的船只景象。街口赫哲族漁村赫哲族捕魚(yú)圖是一幅美麗的畫(huà)卷。每年谷雨，黑龍江經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間冰封千里，運(yùn)行冰筏。冰筏的沖擊就像春暖花開(kāi)的捕魚(yú)季節(jié)，很多赫哲族人在初春的寒冷中駕駛漁船到河里捕魚(yú)。江魚(yú)味道鮮美，鯉魚(yú)、白魚(yú)每公斤能賣(mài)120多元。赫哲族人民勤勞、勇敢、勤勞。他們不畏春寒，在大江大河上忙著捕魚(yú)。通過(guò)捕魚(yú)，許多赫哲族人過(guò)上了富裕的生活。

每當(dāng)夜晚夕陽(yáng)沉入河中，漁馬都魯在河水的負(fù)重下?lián)u曳，漁人的歡快歌聲伴隨著船槳的晃動(dòng)。那種旋律讓人心醉。街口赫哲族漁村能歌善舞的赫哲族人，用歌舞裝點(diǎn)生活。他們?cè)诤邶埥浇膬魹┥宵c(diǎn)起篝火，篝火上放著一口鐵鍋。鍋里飄著一股誘人的香味——這香味是鍋里燉的河魚(yú)散發(fā)出來(lái)的。赫哲族人聚集在熊熊的篝火旁，喝酒唱歌，“啊-拉-賀，呵呵-那！啊，呵呵妮娜，黑龍江波濤洶涌，浪花里飛出納尼傲的歌聲，歌聲繞著漁船飛舞。赫哲族的幸福生活比大江更長(zhǎng)久?！边@首好聽(tīng)的歌讓黑龍江水動(dòng)了。

曾經(jīng)以漁獵為生的街金口赫哲族漁村的赫哲族人，在黨的富民政策指引下，與時(shí)俱進(jìn)，走出了一條少數(shù)民族超越自我的發(fā)展之路，即走出了密山大河，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，搞邊貿(mào)，促進(jìn)旅游。從此，勤勞的赫哲族人民獲得了新時(shí)代的多彩生活和燦爛天空。曾經(jīng)寧?kù)o偏僻的漁村，如今繁榮起來(lái)，成為開(kāi)發(fā)旅游的熱土，吸引著國(guó)內(nèi)外游客的腳步。沿著黑龍江和烏蘇里江，人們追尋著赫哲族優(yōu)美的烏蘇里船歌，千里迢迢來(lái)到這里，然后沉醉在赫哲族人創(chuàng)造的濃濃鄉(xiāng)情和酒香中。

02.赫哲族特有的魚(yú)皮大衣。

文化是民族的財(cái)富。街口赫哲族漁鎮(zhèn)的赫哲族同胞，曾經(jīng)穿過(guò)魚(yú)皮衣，充分展現(xiàn)了漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，成都網(wǎng)站維護(hù)公司是赫哲族的文化瑰寶?！棒~(yú)皮衣”是赫哲族最具特色和象征意義的服飾，也是識(shí)別這個(gè)民族的強(qiáng)烈標(biāo)志。它起著家徽的作用。其精湛的美黑技藝堪稱(chēng)一絕。雖然制作復(fù)雜，但具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和實(shí)用性，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

赫哲族從商周開(kāi)始就世代生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域。他們與世隔絕，以田地和魚(yú)為食，因衣而自足。樹(shù)葉、稻草、羽毛、獸皮曾經(jīng)是遠(yuǎn)古先民的衣料，而魚(yú)皮則是上帝送給赫哲族的特殊禮物。清朝光年間，傳教士布魯尼埃曾經(jīng)來(lái)到這個(gè)“魚(yú)皮部落”。部落的服飾讓他大開(kāi)眼界。魚(yú)皮制作的服飾不僅非常結(jié)實(shí)，而且穿著魚(yú)皮靴在溪流或雪地上行走，就像在干燥的地面上行走一樣，可以抵御寒冷和潮濕。

翻閱八年書(shū)《進(jìn)貢大清》:“男女衣服，以鹿皮魚(yú)皮為衣?！痹缧┠辏照茏迦擞敏~(yú)皮和動(dòng)物皮縫制衣服、被子和床墊。街口漁鄉(xiāng)赫哲族主要用狍子皮和樺木皮帽縫制衣服，冬天穿狍子皮或狐貍皮大衣和貂皮帽。

魚(yú)皮衣，赫哲族語(yǔ)稱(chēng)為“烏蒂庫(kù)”。女式魚(yú)皮大衣的款式和旗袍差不多，前及膝收腰，寬胖的扇形下擺，短袖，只有一個(gè)領(lǐng)兜。有的做工精致，正面、袖口、衣領(lǐng)、胸前、后背都繡有云紋和各種百搭圖案。有的甚至在衣服下緣縫貝殼。男裝袖口，下擺有兩條邊，也可染色或鑲嵌云紋、動(dòng)物紋飾。

魚(yú)皮褲有男女兩種，一般用懷頭魚(yú)皮或柘羅魚(yú)或狗頭魚(yú)皮制成。男褲，赫哲族語(yǔ)為“伊易科”，頂部為全口，褲底邊鑲黑邊；女褲赫哲族語(yǔ)言為“嘎隆”，上部?jī)A斜，褲腿繡有各種圖案。魚(yú)皮褲春夏秋冬都可以穿。

赫哲族的住所里有許多狍子和狍子衣服，尤其是在冬天，人們通常穿著狍子大衣。在赫哲族的語(yǔ)言中，“科阿柯勝衣”是用煮熟的狍子皮縫制而成的。狍子的皮衣一般齊膝，有翻領(lǐng)和偏領(lǐng)兩種。冬天一定要用冬天獵殺的狍子皮，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候絨毛多，皮厚，耐用，耐寒。其他季節(jié)可以穿秋款皮衣，夏天可以穿素色皮衣。魚(yú)子皮還可以用作魚(yú)子皮褲子、被子、床墊、帽子和手套。

赫哲族獨(dú)特的魚(yú)皮服飾裝點(diǎn)了燦爛多彩的中華文化。然而，制作這種魚(yú)皮衣的手藝正在慢慢消失。

拯救民族文化。讓制作魚(yú)皮大衣的技藝延續(xù)下去。為了確保這項(xiàng)中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不流失，街津口漁村70歲的赫哲族老奶奶于文鳳通過(guò)口口相傳，將制作魚(yú)皮衣的技藝傳授給年輕一代的赫哲族和漢族人民。

從15歲開(kāi)始，游文峰跟隨母親游崔玉學(xué)習(xí)魚(yú)皮制品的工藝，到今年已經(jīng)60多年了。游文峰在制作魚(yú)皮衣時(shí)完全繼承了赫哲族的古老技藝。魚(yú)皮衣圖案的色彩和紋理符合物理屬性，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“物質(zhì)性美”觀念和漁獵文化的特點(diǎn)。2006年，她被授予“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目赫哲族漁皮匠”稱(chēng)號(hào)。

游文峰介紹，捕魚(yú)在赫哲族人的生活中起著特別重要的作用，因?yàn)椴遏~(yú)不僅可以提供食物，還可以提供生活用品的原料。赫哲族人用魚(yú)皮制作各種衣服，包括打底褲、披肩、圍裙、腰帶、帽子、手套、皮包、口袋等配飾。制作魚(yú)皮大衣的技藝復(fù)雜，環(huán)環(huán)相扣，需要制作者有相當(dāng)?shù)哪土蜎Q心，當(dāng)然也需要制作者有藝術(shù)上的辨別力和組合力。

隨著越來(lái)越多的游客將赫哲族魚(yú)皮制品帶到世界各地，越來(lái)越多的人開(kāi)始了解和喜愛(ài)這些手工藝品。游文峰利用街津口漁村的閑置房屋開(kāi)設(shè)了赫哲族魚(yú)皮文化展廳，讓更多人了解赫哲族傳統(tǒng)文化。

傳承魚(yú)皮衣制作技藝的意義不言而喻。如今，在游文峰的帶領(lǐng)和傳承下，赫哲族魚(yú)皮文化的衍生發(fā)展得到了全面的凸顯和推動(dòng)。以魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)皮飾品、魚(yú)皮掛件等為代表的赫哲族藝術(shù)品。，以赫哲族的生產(chǎn)、生活、民俗、信仰為題材，通過(guò)赫哲族藝術(shù)家傳統(tǒng)的裱糊、雕刻技藝和當(dāng)代藝術(shù)家的加工創(chuàng)作，以獨(dú)特的形式展現(xiàn)赫哲族人的聰明才智和審美意識(shí)。游文峰制作的魚(yú)皮現(xiàn)已走向世界，被多個(gè)國(guó)家的博物館收藏和展示。

現(xiàn)在，游文鳳教三個(gè)媳婦和孫女如何制作魚(yú)皮衣，還教漁村的年輕人如何制作魚(yú)皮衣，把制作魚(yú)皮衣的瀕死技藝保存和傳承了下來(lái)。

3.赫哲族文化后裔的“文化雙驕”。

在接金口赫哲族漁村，陪我采訪的赫哲族作家孫毓敏和魚(yú)皮畫(huà)家孫玉林是兄弟。他們?cè)趥鞒泻蛡鞑ズ照茏逦幕矫娓饔袃?yōu)勢(shì)，被赫哲族人親切地稱(chēng)為“機(jī)智兄弟”，被街津口漁村的赫哲族人稱(chēng)為“文化驕傲”。

到了孫玉林的魚(yú)皮畫(huà)魚(yú)骨畫(huà)民俗館，明媚的陽(yáng)光在這里散發(fā)著自己的光芒。赫哲族男子孫玉林正在河邊的民俗博物館里畫(huà)魚(yú)皮。那一刻，他正在打磨魚(yú)皮，為魚(yú)皮畫(huà)做底子。

多年來(lái)，孫玉林把全部的心思和精力都放在了傳承民族文化上，探索如何用黑龍江、烏蘇里江各種游魚(yú)的皮制作魚(yú)皮畫(huà)，如何用魚(yú)骨制作魚(yú)骨貼。他根據(jù)祖祖輩輩傳下來(lái)的魚(yú)皮制作技術(shù)，拓寬思路，在鞣制魚(yú)皮、雕刻魚(yú)骨和畫(huà)面布局的結(jié)合上下功夫，經(jīng)過(guò)艱苦探索，終于取得了成功。他的魚(yú)皮畫(huà)精美，題材突出，反映了赫哲族的生產(chǎn)和生活。他的作品一出，就獲得了三江谷首屆赫哲族傳統(tǒng)工藝大賽一等獎(jiǎng)，從此一發(fā)不可收拾，被譽(yù)為赫哲族的能工巧匠。

孫玉林出生在街津口赫哲族鄉(xiāng)，從小喝黑龍江的水，吃黑龍江的魚(yú)長(zhǎng)大。1978年，他駕駛父母留下的漁船，成了一名漁把手，過(guò)著富裕的生活。

后來(lái)，面對(duì)黑龍江日漸枯竭的漁業(yè)資源，孫玉林毅然走下漁船，開(kāi)始了他人生中新的探索和追求。這種變化令人難忘，孫玉林轉(zhuǎn)變了觀念，轉(zhuǎn)型發(fā)展的視野轉(zhuǎn)向了赫哲族古老的文化傳承。1998年，他開(kāi)始用魚(yú)皮、魚(yú)骨和樺樹(shù)皮制作各種主題的漁村繪畫(huà)，然后推向旅游市場(chǎng)。2004年以來(lái)，孫玉林的魚(yú)皮畫(huà)《赫哲族冬捕》和《伊瑪坎的故事》獲得黑龍江省旅游商品市場(chǎng)轉(zhuǎn)型優(yōu)秀獎(jiǎng)。央視和省電視臺(tái)專(zhuān)門(mén)采訪了他。從此，孫玉林在黑龍江突然出名，作品受到游客的青睞。很多來(lái)接金口的俄羅斯、日本找成都服務(wù)器托管、韓國(guó)游客也買(mǎi)過(guò)孫玉林收藏的魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)骨畫(huà)。

孫玉林介紹，做魚(yú)皮畫(huà)，首先要對(duì)魚(yú)皮進(jìn)行加工。經(jīng)過(guò)去皮、烘干去鱗、魚(yú)皮烘干、打漿催熟、漂白等諸多細(xì)節(jié)環(huán)節(jié)。

孫玉林告訴我們，魚(yú)皮畫(huà)可以分為粘貼和雕版兩種。做貼紙相對(duì)容易。先畫(huà)初稿，再選底料，再選合適的魚(yú)皮進(jìn)行切割。這一步尤為重要。首先你要確定要粘貼的部分選擇魚(yú)皮的顏色。剪好后可以粘貼在底紙上，一幅魚(yú)皮畫(huà)就完成了?？偟膩?lái)說(shuō)適合貼生活中的東西，還有動(dòng)物，人等等。

多年的實(shí)踐使孫玉如魚(yú)得水，在森林中遨游，在民族文化的傳承中自由活躍。雕刻魚(yú)皮是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)比較，孫玉林在挑選魚(yú)皮的小程序開(kāi)發(fā)公司公司道工序上下了很大功夫。他在選取一塊比較大的魚(yú)皮的基礎(chǔ)上，用陰刻和陽(yáng)刻的方法，勾畫(huà)出魚(yú)皮的背面。經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，他做出了栩栩如生的魚(yú)皮畫(huà)。

據(jù)黑龍江省文化廳王專(zhuān)家介紹，魚(yú)皮畫(huà)是赫哲族的珍貴文物，具有重要的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值。魚(yú)皮畫(huà)的內(nèi)容表現(xiàn)了赫哲族人的審美追求和信仰，具有鮮明的民族風(fēng)格。赫哲族有豐富的神話(huà)傳說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司魚(yú)皮畫(huà)中描寫(xiě)了許多情節(jié)和人物。通過(guò)這些童話(huà)，我們可以了解赫哲族人對(duì)世界的看法。通過(guò)對(duì)魚(yú)皮畫(huà)圖案的分析，可以了解赫哲族其他北方民族的審美標(biāo)準(zhǔn)。研究魚(yú)皮畫(huà)的制作過(guò)程，有助于我們了解赫哲族的生活環(huán)境、生活狀況和生產(chǎn)技術(shù)。

孫玉林也從事魚(yú)骨畫(huà)創(chuàng)作多年。至今已經(jīng)制作了近千張大小不同、風(fēng)格各異的魚(yú)骨畫(huà)，和妻子一起完成了幾十套魚(yú)皮套裝。孫玉林是赫哲族的驕傲。

孫玉林用自己的努力向世界展示了赫哲族的“漁獵文化”，為光大赫哲族文化做出了積極的努力。它的貢獻(xiàn)已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了赫哲族的歷史。

哥哥孫玉林在赫哲族文化的傳承和發(fā)展上是如此的輝煌，弟弟孫毓敏也是如此的蒸蒸日上。

孫毓敏畢業(yè)于魯迅文學(xué)院，作品包括等。，并相繼發(fā)表了《烏蘇里船歌》等作品。他編劇創(chuàng)作的電影劇本《赫哲族神之舞》，通過(guò)一個(gè)年輕的赫哲族男女的愛(ài)情故事，反映了一個(gè)歌舞民族赫哲族的美好生活。該劇本獲得第27屆中國(guó)金雞百花編劇提名獎(jiǎng)。

出生在金口街道赫哲族漁村的孫毓敏，立足家鄉(xiāng)，多年打拼積累，不斷向生命深處走去。他走訪了世界各地的赫哲族老人，對(duì)老人掌握的赫哲族文化做了詳細(xì)的記錄。在此基礎(chǔ)上，孫毓敏在赫哲族文學(xué)創(chuàng)作中得心應(yīng)手，才華橫溢。

1997年，孫毓敏在《北方文學(xué)》上發(fā)表了赫哲族的成都小程序開(kāi)發(fā)公司部小說(shuō)《烏蘇里船歌》，填補(bǔ)了赫哲族缺乏小說(shuō)的空空白。這部作品入選《黑龍江文學(xué)通史》、《黑龍江少數(shù)民族文選》、《龍江當(dāng)代文學(xué)系》，獲首屆黑龍江少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。他的短篇小說(shuō)《燃燒的火焰》、《淡淡的生死之戀》入選中國(guó)作協(xié)編著的《相聚鹿苑》。中篇小說(shuō)《你好，釣魚(yú)的赫哲族人》獲黑龍江省第六屆“黑土地杯”征文二等獎(jiǎng)...

孫毓敏不僅在赫哲族創(chuàng)作了大量的小說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司散文也多次獲獎(jiǎng):《故鄉(xiāng)的迎春花》獲中國(guó)作協(xié)、黑龍江省作協(xié)主辦的“黑龍江省首屆當(dāng)代散文獎(jiǎng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)；發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上的散文《漁舟搖在山水間的民族》，2009年入選《中國(guó)散文選》；在《文藝報(bào)》發(fā)表的散文《一條魚(yú)的尾巴彈鋼琴的聲音》入選《新中國(guó)成立60周年民族文學(xué)作品選》(散文卷)，獲黑龍江省第三屆民族文學(xué)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)；散文《愿》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，散文集《綠亮冰》由中國(guó)戲劇出版社出版...

04.激動(dòng)人心的傳統(tǒng)體育賽事“背媳婦捏魚(yú)”

為了傳承赫哲族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，街津口赫哲族漁村的赫哲族人每年都要在繁忙的工作之余進(jìn)行媳婦捕魚(yú)比賽，以傳承民族體育文化。這項(xiàng)具有鮮明釣魚(yú)特色的傳統(tǒng)體育比賽，與伊瑪坎、叉球一起，被列為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

自古以來(lái)，赫哲族就以驍勇善戰(zhàn)著稱(chēng)。《新唐書(shū)》記載:“唯黑水頑強(qiáng)，..........................................................................................................................................

歷史上赫哲族曾用樺木船和木船在三江流域捕魚(yú)。赫哲族人除了用網(wǎng)捕魚(yú)外，還在鐵箍上穿插木棍，在鐵箍上編織漁網(wǎng)，做搓籮子，站在船上在擁擠的河水中夾魚(yú)。久而久之，這一撮魚(yú)就演變成了赫哲族的一撮魚(yú)比賽。

赫哲族運(yùn)動(dòng)員肖友告訴我:在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，赫哲族人根據(jù)居住地的地理、歷史條件和自身喜好，創(chuàng)造了許多具有民族特色的體育競(jìng)賽和項(xiàng)目，背老婆抓魚(yú)比賽就是其中之一。

黑龍江一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，赫哲族的漁歌打動(dòng)人心，我和媳婦期待已久的捉魚(yú)大賽在界金口漁鄉(xiāng)黑龍江邊舉行。我看到背老婆的夾魚(yú)比賽場(chǎng)地選在平地上。赫哲族同胞在地上鋪了兩塊厚木板，長(zhǎng)約6米，寬約15厘米。同時(shí)，兩個(gè)木魚(yú)被放在木板的邊緣，作為赫哲族人在比賽時(shí)用Cuorozi捏的魚(yú)。

比賽分兩組進(jìn)行，每組四名運(yùn)動(dòng)員，由赫哲族的兩男兩女“兩對(duì)”組成。只見(jiàn)兩個(gè)男運(yùn)動(dòng)員站在離板30米遠(yuǎn)的地方，兩個(gè)女運(yùn)動(dòng)員站在板的成都響應(yīng)式網(wǎng)站建設(shè)公司開(kāi)始，成都響應(yīng)式網(wǎng)站建設(shè)公司開(kāi)始還有兩個(gè)男運(yùn)動(dòng)員用的Cuorozi。

裁判一聲令下，比賽開(kāi)始，男運(yùn)動(dòng)員們奮力朝美麗的“媳婦”站著的木板跑去，然后迅速蹲下身子抱起措若茲，把“媳婦”背在背上，再踩著木板，和措若茲一起撿起地上的木魚(yú)，跑向終點(diǎn)。這些都是瞬間完成的，太耀眼了，我們都忘了按快門(mén)...

這是一個(gè)考驗(yàn)體力、平衡、協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確性的比賽。如果男運(yùn)動(dòng)員體力不支，Cuoroko倒地，就是輸?shù)慕Y(jié)果；平衡能力差，背上漂亮的“媳婦”落地，或者從木板上掉下來(lái)腳著地，也意味著輸?shù)舯荣?。所以赫哲族男女運(yùn)動(dòng)員要默契配合。如果你不能準(zhǔn)確的抓魚(yú)，而對(duì)方抓到更多的魚(yú)，那就說(shuō)明你被打敗了。

在比賽中，獲勝者是一對(duì)運(yùn)動(dòng)員，他們抓了很多魚(yú)，沒(méi)有失去雙腳，并率先背著他們的媳婦到達(dá)終點(diǎn)。媳婦背靠背的魚(yú)賽精彩紛呈，讓人忍俊不禁。這是權(quán)力的對(duì)抗，也是美的創(chuàng)造。大部分參加比賽的運(yùn)動(dòng)員都能背著“媳婦”完成一系列抓魚(yú)的動(dòng)作，因?yàn)樗麄兪朗来际沁@樣捕魚(yú)的。

街口赫哲族漁村是一個(gè)詩(shī)意的地方。認(rèn)識(shí)她可能是一次旅行，一次偶然的相遇，但在交錯(cuò)的時(shí)間里，一個(gè)民族獨(dú)特的故事留在了我的心里，那是親切的，難忘的，持久的…

文章名稱(chēng)：三江是哪里(黑龍江省三江指哪三江)
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