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kz女孩什么意思

網(wǎng)絡(luò)流行語。kz是哈薩克族簡稱，在快手短視頻直播平臺有一位哈薩克族女孩長得漂亮在平臺有120萬粉絲，粉絲都叫她kz女孩因此由來成為網(wǎng)絡(luò)流行語。

哈薩克族樂器有哪些

哈薩克族樂器如下：

1、東不拉哈薩克的樂器有東不拉、杰特根、阿薩塔亞克、塞布齊克、庫布孜、上庫布孜。

2、冬不拉是哈薩克族最受歡迎的傳統(tǒng)樂器。董，又名董和董布拉，一般都有鋼琴產(chǎn)品，有的董有鋼琴產(chǎn)品，有的董也有調(diào)音的鋼琴產(chǎn)品出現(xiàn)。根據(jù)槽面、手蓋、旋律、大小、長短、繃纏的弦數(shù)、冬不拉的展開幅度和音量。適合快速演奏的音樂。

3、解根，琴約長方形的長度，由一整塊木頭雕刻而成，有一個木盆狀的音室，類似于漢族的古琴、古箏式橫奏樂器。因為鋼琴有精密的共鳴箱，琴弦多，所以演奏的音量大，音域廣。

4、Asatayak是一種握在手中搖動發(fā)聲的樂器，也是薩滿跳躍時使用的。它的形狀像一把花傘，由一把大傘和一把小傘組成。形似花傘，由一大一小兩部分組成。穹頂周圍有許多小的鏈狀銀環(huán)，封面上雕刻著各種美麗的圖案，全長幾個月。

5、布齊克是哈薩克族民間藝人最常用的一種管樂器，被哈薩克族人譽為“心笛”。這種樂器類似于漢族的豎笛，是一種豎木笛。布齊克，哈薩克語是“吹”的意思。最初是用草原上的一種“草中取草”制成，現(xiàn)在是用松木、骨頭、銅片、鐵桶、鋼管制成。

6、Kuzi是哈薩克族的一種弓弦樂器。中文也翻譯成霍布斯、霍布斯、克卜茲等。歷史悠久，結(jié)構(gòu)簡單，音色柔和，用于獨奏、合奏或伴奏。演奏方法比小提琴復雜。生活在草原上的新疆哈薩克族人，白天放牧，晚上在星空下守護牲畜。

7、上庫布孜是近代哈薩克族流行的一種復合樂器。這架鋼琴由鐵皮制成，犁形，上面固定著鋼弦。演奏者在手上套了一個鈴，然后拉了一根鋼弦。演奏時，形成獨特的曲調(diào)和聲音。這種樂器在民間主要由女性演奏。

抖音陸川培訓是真的嗎

是真的。

“陸川老師”通過抖音引流直播平臺向網(wǎng)友自稱是抖音官方培訓老師，受抖音平臺邀請授權(quán)對網(wǎng)友進行免費的短視頻制作講課，在其直播課中對大家講了簡單的視頻制作方法，并出示了其“徒弟”的高收入視頻截圖和“61歲困難爸爸”逆襲成為網(wǎng)紅的事例。

陸川介紹：

陸川，1971年2月8日出生于新疆自治區(qū)伊犁哈薩克自治州奎屯市，江蘇南通人，中國導演、編劇、制片人，先后畢業(yè)于南京解放軍國際關(guān)系學院、成都電影學院導演系。

1999年，陸川編劇的30集電視連續(xù)劇《黑洞》引起關(guān)注。2002年，他編劇、導演的電影處女作《尋槍》在中國影壇嶄露頭角，該劇劇本獲得臺灣行政院新聞局當年頒發(fā)的十大優(yōu)秀華語電影劇本獎，入選威尼斯電影節(jié)競賽單元。

2004年，他編劇、導演的電影《可可西里》在國內(nèi)獲得華表獎等獎項，在國際獲得東京國際電影節(jié)評委會大獎等。2009年，編劇并執(zhí)導電影《南京！南京！》，先后獲得第57屆西班牙圣塞巴斯蒂安國際電影節(jié)最佳電影金貝殼獎、第3屆亞太影展最佳導演獎、第4屆亞洲電影大獎最佳導演獎等。2012年，編劇執(zhí)導的電影《王的盛宴》上映。

哈薩克族服飾特點

***爾族服裝的特點***爾人族衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。

***爾族傳統(tǒng)服裝極富特色：男子穿“袷袢”長袍，右衽斜領(lǐng)，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農(nóng)村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現(xiàn)在已多穿西裝上衣和裙子；***爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質(zhì)套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；***爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環(huán)、手鐲、項鏈為裝飾品。

哈薩克族服裝與***爾族服裝的區(qū)別？哈薩克族服裝與***爾族服裝的區(qū)別如下

哈薩克族服飾，哈薩克牧民無論男女都穿長統(tǒng)皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，套在靴內(nèi)可以保暖。衣服多皮毛制成，寬大，衣袖較長。不同地區(qū)有一定差異。冬季男子普遍穿冬羊皮大氅，一般不掛布面。男有一種用駱駝毛絮作里的大衣，稱“庫普”，腰束鑲金屬花紋裝飾的皮帶，右側(cè)佩小刀。褲子多皮縫制。婦女穿連衣裙，喜紅色，天冷時外罩對襟棉大衣。年輕姑娘穿布料繡花套褲，以銀元及銀制品裝飾，動時鏗鏘有聲。

***爾族服飾，其服飾特點是：式樣寬松、灑脫，色彩對比強烈。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng)，無紐扣，用長方巾扎腰。過去女子多在寬袖的連衣裙外套黑色對襟背心。今多穿西式短上裝和裙子。***爾族不論男女老幼都戴繡有各種花紋的多帕(花帽)。女子喜戴耳環(huán)、手鐲、項鏈等裝飾物。過去少女都梳十多條發(fā)辮，以長發(fā)為美?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開，頭上別產(chǎn)月形梳子作裝飾，也有將雙辮盤成發(fā)髻者。

寫一篇描寫哈薩克族服裝的文章（400~600字以內(nèi)）廠

’

王光州厚

踐析哈薩克族的服飾特征臉

義

奢俗

一、哈薩克族的服飾特征和文化心理

從古至今,牛羊與哈薩克民族的衣食住

行結(jié)下了不解之緣羊皮袍、狐皮帽、氈

筒、皮靴等已成為草原服飾的重要標志比

骨針縫合獸皮更進一步的是服裝面料的革新

與創(chuàng)造,可以根據(jù)人體特征體裁衣,出現(xiàn)

了具有領(lǐng)、襟、袖的上衣和前后開胯的褲

子,其造型和縫制技法也更靈活多樣,體現(xiàn)

出人類服飾發(fā)展的不斷進步。

哈薩克族先民大部分生活在新扭北部和

中亞等區(qū)域,一直保持著以農(nóng)牧業(yè)為主的生

活方式。他們以牛羊為伴,在長期的生活勞

動過程中融合外來文化,逐漸形成了自己獨

特的藝術(shù)趣味和審美標淮。黑白相間中點綴

著艷麗的色彩以及紛縈的裝飾性圖案都成為

哈薩克族服飾的主要審美特點。這種獨特的

服飾藝術(shù)是哈薩克族悠久歷史文化的載體,

從中可以反映出哈薩克族人民的審美文化心

理和民族情感積淀。

哈薩克族服飾的基本圖式,多為單獨

或四方連續(xù)的植物紋樣、三角形、幾何形

或連續(xù)的花紋形狀,在方和圓之間找到形

式的互補與和諧在大量的西城考古發(fā)現(xiàn)

中,三角紋是最常見的紋飾母題哈薩克

族牧民大部分生活在高原山區(qū)地帶,四季

明顯,光照強烈,濃艷鮮明的色彩是哈薩

克族普迫喜愛的色彩。在草原戈壁的冷色

環(huán)境中生活,他們選擇紅色來裝飾氈房和

服飾,在色彩心理上可以起到抵御外界寒

冷和調(diào)節(jié)環(huán)境單調(diào)的作用,歷代傳承和地

理環(huán)境成為影響哈薩克族服飾頗色和審美心

理的主要因素。在紋樣的題材上多以傳統(tǒng)的

植物、果實、獸角為原型,變異成各種幾何

形,具有濃厚的民族意蕊。

在哈薩克族服飾的發(fā)展過程中,我們可

以感受到服飾與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有著密

切的關(guān)系。無論是象征性的擬態(tài),還是巫現(xiàn)

的活動,都離不開熾熱的歌舞,而這些歌舞

必須能夠打動人心,引起信徒的虔誠膜拜。

因此,那些圖騰崇拜儀式或巫術(shù)禮儀執(zhí)行者

的服飾往往是該部落、該民族的服飾中最具

典型性的部分,并且,隨著時間的推移,那

些圖騰崇拜的意識和代表靈物逐漸轉(zhuǎn)化成具

體的圖案保留在服飾中。比如貓頭鷹象征粉

正義,人們頭頂插著它的羽毛可以避邪并保

一方平安,中國的哈薩克族兒童的塔克亞帽

冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛,就代表

著遠離病魔,永保安康的離意同一民族或

支系由于不同的圖騰崇拜,在服飾上也會

有相應(yīng)的體現(xiàn)。歷史上,由錠哈薩克族受薩

滿教的影響,將白天鵝作為其重要圖騰之一。

白天鵝是天神與靈魂的化身,哈薩克族人民

以白天鵝為圣鳥,倍加保護,若能得到它的

幾片羽毛,更是倍加珍貴。在中亞地區(qū)居住

的哈薩克族人至今將火尊稱為“火娘娘”,服

飾上以紅色象征這種自然崇拜和圖騰崇拜。

二、不同國家、地區(qū)哈薩克族的服飾特征

服飾作為民族文化的重要載體,是展示

民族文化的一個窗口,透過燦爛豐富的民族

服飾,我們可以發(fā)現(xiàn)哈薩克族在漫長的歷史

變遷過程中逐漸適應(yīng)不同的生存環(huán)境而形成

的獨特文化心理和服飾特征。

、中亞地區(qū)哈薩克族的服飾藝術(shù)

中亞地區(qū)的哈薩克族服飾藝術(shù)很難找到

美的追求。自從世紀末沙俄進駐中亞地

區(qū)后,它的工業(yè)文明在哈薩克族人民的生

活區(qū)域內(nèi)開始傳播,紡織業(yè)獲得發(fā)展并可

以生產(chǎn)出精細的棉麻等先進產(chǎn)品,取代了

以往傳統(tǒng)的粗毛制品。同時,藝術(shù)的品味

和思想也逐漸發(fā)生變化。

在哈薩克族服裝的裝飾中,現(xiàn)代調(diào)色、

印刷等技術(shù)逐步代替了民間傳統(tǒng)的自制頗料

及圖案組合,更傾向于俄羅斯民族風格,圖

案豐富、色彩純粹,形成極為高貴......>>

少數(shù)民族的服飾有什么特點我國少數(shù)民族服飾無論從質(zhì)、色彩來看，也無論從式樣、搭配來看，都是十分豐富的。有著24個少數(shù)民族的云南省于1988年9月舉行首屆民族藝術(shù)節(jié)，數(shù)千人的少數(shù)民族文藝隊伍也就是數(shù)千人的少數(shù)民族服飾表演隊，讓中外來賓贊嘆不已。昆明民族歌舞團以“日月風火”為題，推出了一臺民族服飾抒懷晚會，分“春日生輝”、“夏月溶溶”、“秋風送爽”、“冬火熊熊”四個場景展示了三百套民族服飾，其品種之多、款式奇、色彩之艷、花樣之繁令人驚贊。短短的一個半小時表演，令人信服地證明：云南不但是歌舞的海洋，也是少數(shù)民族服飾的海洋。而這，正是多民族中國的一個縮影。第二、由于自然環(huán)境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數(shù)民族服飾顯示出北方和南方、山區(qū)和草原的巨大差別，表現(xiàn)出不同的風格和特點。中國的自然條件南北迥異：北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，生活在其間的北方少數(shù)民族多靠狩獵畜牧為生；南方濕熱多雨，山地盆嶺相間，生活在其間的少數(shù)民族多從事農(nóng)耕。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。生活在高原草場并從事畜牧業(yè)的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數(shù)民族，穿著多取之于牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣裳、褲、大氅多為光板，有的在衣領(lǐng)、袖口、衣裳襟、下擺鑲以色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。哈薩克族的“庫普”是用駝毛絮里的大衣，十分輕暖。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。南方少數(shù)民族地區(qū)宜于植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用料。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同?？傊L格的多種多樣，不同的特點十分突出，構(gòu)成了少數(shù)民族服飾文化的另一個特點。第三，由于各種歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟的原因，中國少數(shù)民族直到本世紀中期仍處于不同的社會發(fā)展階段和相應(yīng)的生產(chǎn)力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數(shù)民族服飾中所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)容具有明顯的層次性。中國少數(shù)民族由于各種歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟的原因，解放前，有的已經(jīng)具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現(xiàn)了社會發(fā)展的極不平衡。在這方面，被民族學者稱為“一部活的社會發(fā)展史”的云南省，可以作為一個典型的代表。解放前，在云南二十四個少數(shù)民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經(jīng)相當發(fā)展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領(lǐng)主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數(shù)民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘余。在別的少數(shù)民族聚居省區(qū)，這種情況也不同程度地存在，只不過不象云南這樣完整和典型而已。這樣，少數(shù)民族服飾所反映出來的文化內(nèi)容也就具有層次性。同時，這一層次性還決定了少數(shù)民族服文化的層次性。有的人有一種誤解，好象凡是少數(shù)民族服飾中的特出之處都具有“原始性”，都是原始文化的具體表現(xiàn)，是明顯地不合乎事實的。對少數(shù)民族服飾的層次性，應(yīng)根據(jù)實際情況作出具體分析。

***爾族的衣服和我們哈薩克的衣服不一樣有哪些馬甲和長裙無法區(qū)別，但是六角帽是***爾族的特色，因為要是哈薩克族的話那肯定是帶有羽毛的，維族穿長馬甲，哈族是短馬甲。

哈薩克族穿什么樣子的衣服哈薩克族有自己的民族服裝

不過日常的穿著和漢族是一樣的

哈薩克族的風土人情、風俗習慣介紹團），喜食抓羊肉。民間創(chuàng)作豐富，如傳奇故事、抒情詩歌、諷刺性曲藝等。哈薩克族服飾多用牲畜皮毛加工而成。婦女夏季穿長花布連衣裙，喜用銀元或銀制品作裝飾。冬季外罩對襟大衣，大衣多用冬羊皮縫制。婦女頭戴白布蓋頭，外披白布大頭巾，長及腳跟，頭巾左上端有飾品裝飾。年輕女子頭戴圓形花帽，冒頂由貓頭鷹羽毛作帽纓。冬天男子多穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣，腰束皮帶，右側(cè)佩有小刀，褲子多訂牛皮縫制，名曰“夏里巴爾”。因經(jīng)常騎馬，男女都穿長統(tǒng)皮靴，哈薩克人是傳統(tǒng)的游牧民族，終

草原人民服飾特點(少數(shù)民族)蒙古族服飾概述　　蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。以女子長袍為例，科爾沁、喀喇沁地區(qū)的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側(cè)開叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地區(qū)的蒙古人穿的長袍與藏族的長袍較為相近。除了青海以外，男子的服飾各地差別不大。春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。蒙古族平時喜歡穿布料衣服，逢年過節(jié)或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布制成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。各地區(qū)的帽子也有地方特色。內(nèi)蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈制成，外邊飾皮子或?qū)肿尤境勺暇G色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質(zhì)，男女都可以戴。呼倫貝爾的巴爾虎、布里亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽?，旇?、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。男子的顏色多為藍、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽?！　∶晒抛迥凶哟╅L袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目?！　編輯本段]蒙古族服飾特點　　蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶?！　∧凶友鼛Ф鄴斓蹲?、火鐮、鼻煙盒等飾物。喜穿軟筒牛皮靴，長到膝蓋。農(nóng)民多穿布衣，有開衩長袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習俗。男子多戴藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭發(fā)從前方中間分開，扎上兩個發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。還有比較有特色的是蒙古族摔跤服?！　∶晒抛逅臃敲晒抛宸椆に嚒Ｋ颖荣惙b包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶?？布缣宦缎夭?。長褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋等。圖案粗獷有力，色彩對比強烈。***肥大，用10米大布特制而成。利于散熱，避免汗?jié)褓N于體表；也適應(yīng)摔跤角力運動特點，使對手不易使用纏腿動作。套褲用堅韌結(jié)實的布或絨布縫制。膝蓋處用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。　　哈薩克族服飾哈薩克族的是以草原游牧文化為特征的民族，服裝便于騎乘，其民族服裝多用羊皮、狐貍皮、鹿皮、狼皮等制作，反映著山地草原民族的生活特點。　　男子內(nèi)穿套頭式高領(lǐng)襯衣，青年人的衣領(lǐng)上多刺繡有彩色圖案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮帶，上系小刀，便于飲食，下穿便于騎馬的大襠皮褲，戴的帽子分冬春、夏秋季兩種。冬春季的帽子是用狐貍皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽，左右有兩個耳扇，后面有一個長尾扇，帽頂有四個棱，這種帽可遮風雪、避寒氣；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白氈......>>

哈薩克族概況

民族概況

我國的哈薩克族主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣。少數(shù)分布于甘肅省阿克賽哈薩克自治縣和青海省海西蒙古族哈薩克族自治州。2000年第五次全國人口普查公布，哈薩克族人口數(shù)為1250458。，其中絕大多數(shù)集中在新疆維吾爾自治區(qū)，使用哈薩克語，屬于阿爾泰語系突厥語族克普恰克語支。哈薩克先民曾使用過鄂爾渾——葉尼塞文、回鶻文。伊斯蘭教傳入后，1959年又設(shè)計了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字方案，但推廣條件不成熟，1982年恢復使用原有文字，將新文字作為音標保留。

哈薩克族的先民很早就生息在新疆北部及中亞草原。與中國古代曾經(jīng)統(tǒng)治過今伊犁河谷及伊塞克湖四周地帶的古代民族烏孫(公元前2世紀～2世紀)、突厥(6世紀中葉)、葛邏祿、回鶻(10世紀～12世紀)、哈刺契丹(12世紀)、克烈、乃蠻、欽察(12世紀末～13世紀)等有淵源關(guān)系。在現(xiàn)代哈薩克族中間仍有一些部落保留著上述古代的名稱。據(jù)民間有關(guān)白鵝的傳說，認為哈薩克為“白鵝’’之意。也有人認為，哈薩克是中國古代“曷薩”、“阿薩”或“可薩”的異名。還有人把哈薩克解釋為“戰(zhàn)士”、“自由的人”、“避難者”、“脫離者”。

國外學者多認為“哈薩克”名稱最早出現(xiàn)于15世紀初期。15世紀20年代，在金帳汗國東部出現(xiàn)了烏孜別克汗國，以錫爾河下游為中心，北至托波爾河，東北至額爾齊斯河。1456年，汗國有兩個蘇爾坦(吉來和扎尼別克)，由于內(nèi)訌向東逃入亦力把里統(tǒng)屬地區(qū)，亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河區(qū)讓給他們游牧，以增強自己的實力。這一部分脫離烏孜別克汗國的人被稱為哈薩克人，意為“避難者’’或“脫離者”。哈薩克人建立了哈薩克汗國。隨著汗國的壯大，周鄰民族的加入，到15世紀末，哈薩克民族最后形成。1589年，哈薩克人及其分布地區(qū)已區(qū)分為三個玉茲(血緣的部落聯(lián)盟)：大、中、小玉茲，即清文獻中的右、左、西三部。其中的中玉茲(哈薩克斯坦中部地區(qū))和大玉茲(七河流域)臣服于準噶爾部。而小玉茲(西哈薩克斯坦)則于1731年被沙俄吞并。但是準噶爾汗封建貴族燒殺搶掠使哈薩克人民遭到災(zāi)難。18世紀中葉，清朝統(tǒng)一了準噶爾部，解除了哈薩克來自準喝爾的威脅。哈薩克三玉茲先后表示歸順清朝，特別是中玉茲和大玉茲，與清朝的關(guān)系更為密切。

分享名稱：哈薩克短視頻運營
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